פורום אוצר החכמה

שאנו אומרים שהתורה היא העיקר מדוע חז"ל במאמר זה אומרים שהתורה היא התבלין, והרי תבלין זה טפל מה הביאור בדבר?

קצת תבלין נותן טעם בסיר של כמה ליטרים.
[כמו השאלות פה שנותנות טעם לפורום...]

אסור מדאורייתא להונות בדברים! [ואני דן לכף זכות שהרב אוהב אוצר סומך שהרב שלח יבין מעצמו שלא התכוין ברצינות - ואולי הם ידידים קרובים].

בנוגע השאלה: מפורסם הרעיון החסידי שהתורה לא מגרש את היצה"ר אלא יותר מזה - התורה ממתק ומהפך היצה"ר לטוב.

ודאי שאנחנו קרובים, אתה לא שם לב שהתגובות שלי קרובות לדברים שלו?
אני ממש משתדל להיות הכי קרוב אליו.

אמסטרדם כתב:בנוגע השאלה: מפורסם הרעיון החסידי שהתורה לא מגרש את היצה"ר אלא יותר מזה - התורה ממתק ומהפך היצה"ר לטוב

זה לא רעיון חסידי, אלא דבר מפורסם במקובלים. וע"פ מה שדרשו חז"ל והנה טוב זה יצ"ט מאד זה יצה"ר.

ההסבר פשוט, באוכל כל דבר יש לו טעם נפרד, אמנם שייך שאחד ישפיע על השני אבל בזה אין דבר מוכרע, [כי כמו שבטטה מועיל למרק גם דלעת מוסיפה טעם אחר] אבל לתבלין שבא 'לטפל' בכל מיני דברים שהטעם לא מוצלח או חסר טעם, לא מועיל דברים אחרים במקום, ולזה אמרו שהתורה הוא מה שמועיל ליצה"ר, וכמ"ש במסילת ישרים שא"א לקחת דבר אחר ומי שחושב שיש משהו אחר ליצה"ר הוא טועה. ובאמת אין המכוון כאן מצד מה שבדר"כ התבלין טפל [גם עי' תוס' נדה נ"א. ובכמה דוכתי שיש תבלין שאינו נאכל בפנ"ע והוא בא רק לטעם, ואינו מקבל טומאת אוכלין, אבל יש תבלין שהוא גם נאכל בפנ"ע והוא נקרא אוכל ומקבל טומאת אוכלין].
זה ההפשטה של דברי הרבי מאמסטרדם.

אמסטרדם כתב:אסור מדאורייתא להונות בדברים!

את זה תגיד לשלח שמיגענו בשלל שאלותיו...
[בנוסף לזה שהוא מופיע בכל הודעה ליד ה'תצוגה מקדימה']...

יאיר כתב:

אמסטרדם כתב:אסור מדאורייתא להונות בדברים!

את זה תגיד לשלח שמיגענו בשלל שאלותיו...
[בנוסף לזה שהוא מופיע בכל הודעה ליד ה'תצוגה מקדימה']...

כנראה שהוא תיקון שליח"ות המרגלים

תבלין ביחס לתבשיל הוא טפל, והתבשיל עיקר.

אבל ביחס לעצמו הוא טפל?

אם היה כתוב כאן לערב את היצה"ר עם התבלין - התורה - יוצא שהתורה טפלה ולא העיקר.
אבל זה לא הכוונה בכלל.

זה מה שמפיג לגמרי את היצה"ר.
כמו מלח שמפיג טעם מר וממתק את הלחם ועוד דברים - היחס כאן הוא לא בתור תערובת התבלין, אלא שיש לו השפעה לנטרל טעם רע.

יאיר כתב:

אמסטרדם כתב:אסור מדאורייתא להונות בדברים!

את זה תגיד לשלח שמיגענו בשלל שאלותיו...
[בנוסף לזה שהוא מופיע בכל הודעה ליד ה'תצוגה מקדימה']...

משאר הודעותיך בפורום, יאירנו החשוב, נראה שאתה יותר מתון וסבלן, אז כנראה ששלח באמת הצליח לשלוף אותך מהכלים...
יהודים יקרים - באם יש לכם בקשה אישית לאחד החברים נא לזכור את חובת אהבת חינם ולשלוח בתיבה האישית.
ובע"ה אשלח בקשה למנהל הפורום - באישי! - לשנות את מה שנאמר ליד התצוגה מקדימה...

דניאל כתב:

אמסטרדם כתב:בנוגע השאלה: מפורסם הרעיון החסידי שהתורה לא מגרש את היצה"ר אלא יותר מזה - התורה ממתק ומהפך היצה"ר לטוב

זה לא רעיון חסידי, אלא דבר מפורסם במקובלים. וע"פ מה שדרשו חז"ל והנה טוב זה יצ"ט מאד זה יצה"ר.

ראיתי לאחרונה בספר - אינו זוכר איפה - שמביא מהזוה"ק שהטעם וההנאה שיש בלימוד התורה הוא לעומת הטעם והנאה בעריות, ובזה פירש 'תבלין כנגדו' שיש בכח התורה התבלין והטעם שיש לעומת זה ביצרא דעריות.

אם אחד יכול להחזיר לי אבידתי למקור הדברים, אחזיק לו טובה

מיללער כתב:ראיתי לאחרונה בספר - אינו זוכר איפה - שמביא מהזוה"ק שהטעם וההנאה שיש בלימוד התורה הוא לעומת הטעם והנאה בעריות, ובזה פירש 'תבלין כנגדו' שיש בכח התורה התבלין והטעם שיש לעומת זה ביצרא דעריות.

אם אחד יכול להחזיר לי אבידתי למקור הדברים, אחזיק לו טובה

אם החיפוש הוא אחר הזוהר, כנראה כוונתך לבראשית קלח ע"א "אלמלא יצר הרע חדוותא דשמעתא לא ליהוי".

מה שנכון נכון כתב:

מיללער כתב:ראיתי לאחרונה בספר - אינו זוכר איפה - שמביא מהזוה"ק שהטעם וההנאה שיש בלימוד התורה הוא לעומת הטעם והנאה בעריות, ובזה פירש 'תבלין כנגדו' שיש בכח התורה התבלין והטעם שיש לעומת זה ביצרא דעריות.

אם אחד יכול להחזיר לי אבידתי למקור הדברים, אחזיק לו טובה

אם החיפוש הוא אחר הזוהר, כנראה כוונתך לבראשית קלח ע"א "אלמלא יצר הרע חדוותא דשמעתא לא ליהוי".

תודה רבה

החיפוש הוא על הספר שמבאר בזה את דברי חז"ל הנ"ל