תמיהה רבתי בביאור הגר"א אה"ע סי' ד'

[פשוטה של משנה]

דבר פלא ראיתי בביאור הגר"א אבן העזר סי' ד' שכתב שם [בביאור דברי הגמ' ביבמות] שמה שנשא שלמה את בת פרעה היינו משום שבלבל סנחריב את האומות ולא היתה מצרית.
ותימה רבה על הגר"א שהיה בקי בכל חדרי תורה איך כתב כן, שהרי שלמה קדם הרבה לסנחריב.

[מה שנכון נכון]

כבר הרשב"א כתב כן ביבמות עו:, ובמהדורת מוה"ק ציינו שתמהו כן בחשק שלמה וברש"ש.
[אם היתה הקושיא רק מהגר"א היה אפשר לומר שהוא ט"ס וצ"ל כימי סנחריב].

[אפרקסתא דעניא]

לא מצאתי. תוכל לציין ס"ק?

[מה שנכון נכון]

ס"ק יח.

[פשוטה של משנה]

כבר הרשב"א כתב כן ביבמות עו:, ובמהדורת מוה"ק ציינו שתמהו כן בחשק שלמה וברש"ש.
[אם היתה הקושיא רק מהגר"א היה אפשר לומר שהוא ט"ס וצ"ל כימי סנחריב].

הרי זו אמירה חסרת פשר, וכי מפני שסנחריב בלבל האומות יש לנו להניח שהיה בלבול גם לפניו קודם לימי שלמה?
ומה גם שהעובדה שפרעה יושב על כסאו מוכיחה שעדיין שושלת הפרעונים קיימת.

[רואה והוא מצעק]

ומה גם שהעובדה שפרעה יושב על כסאו מוכיחה שעדיין שושלת הפרעונים קיימת.

מצינו פרעה גם לאחר סנחריב.

[מה שנכון נכון]

ר רפאל קצנלבוגן ניסה לישב קושיא זו במאסף התבונה ושוב נדפס בספרו באר ראי.

באר ראי סימן מא.GIF (19.39 KiB) נצפה 5207 פעמים

תירוצו לא נלענ"ד. ולרשב"א ודאי שלא יעלה ארוכה ע"ש.

[פשוטה של משנה]

ר רפאל קצנלבוגן כתב לישב קושיא זו במאסף התבונה ושוב נדפס בספרו באר ראי.

באר ראי סימן מא.GIF

דברים משונים מאד, וכי ירמיהו אמור לכתוב לפי מה שנכון לזמנו או לפי מה שנכון לימי שלמה שבהם אירע המעשה.
וזאת לפני שאנו דנים אם ניתן בכלל לייחס לרשב"א ולגר"א פלפול נורא כזה.

[רואה והוא מצעק]

תמיהה קחזינא אבל תמיהה רבתי לא קחזינא. הרי הגר"א מפרש שם את ההו"א של הגמרא וי"ל דאה"נ דהו"ל לדחויי הכי אלא דעדיף להגמרא לאתויי מההיא דמנימין לומר שאפילו אחר סנחריב לא נתבלבלו.

[מה שנכון נכון]

כבר הרשב"א כתב כן ביבמות עו:, ובמהדורת מוה"ק ציינו שתמהו כן בחשק שלמה וברש"ש.
[אם היתה הקושיא רק מהגר"א היה אפשר לומר שהוא ט"ס וצ"ל כימי סנחריב].

הרי זו אמירה חסרת פשר, וכי מפני שסנחריב בלבל האומות יש לנו להניח שהיה בלבול גם לפניו קודם לימי שלמה?
ומה גם שהעובדה שפרעה יושב על כסאו מוכיחה שעדיין שושלת הפרעונים קיימת.

ז"ל הרשב"א ומסתברא דהכי קאמר וכ"ת הנך אזדו לעלמא שמא באורך הזמן גלו, ולא שאנו מתירין אותן מן הספק אלא לרווחא דמלתא קאמר לו דאף כשתמצא לומר דבעלמא אמרינן אזדו לעלמא הכא אי אפשר וכו'.
אלא שאיני מנסה להתעקש על תירוץ זה שהרי הרשב"א עצמו אח"כ כתב "א"נ אזדו לעלמא בימי סנחריב" וודאי שלזה כיון הגר"א.

[שייך]

אאל"ט
הרב יעקב חיים סופר פירסם מאמר בעניני קרי"ס
בספר הזכרון לר"א פלצ'ינסקי , והאריך להק' כנ"ל .
והביא תי' בשם חתנו (כמדומה לי), אם יוכל מי להעלותו יבורך.

[מה שנכון נכון]

אאל"ט
הרב יעקב חיים סופר פירסם מאמר בעניני קרי"ס
בספר הזכרון לר"א פלצ'ינסקי , והאריך להק' כנ"ל .
והביא תי' בשם חתנו (כמדומה לי), אם יוכל מי להעלותו יבורך.

בשם בנו. והוא כתירוץ ר"ר קצנלבוגן.

הדר יעקב.GIF (2.98 KiB) נצפה 5178 פעמים

הדר יעקב 1.GIF (21.71 KiB) נצפה 5178 פעמים

הדר יעקב 2.GIF (5.79 KiB) נצפה 5178 פעמים

[נוטר הכרמים]

בהשגחה פרטית מיוחדת אינה ד' ית' לידי הבוקר בעת התפילה בבית הכנסת ספר זכרון להגרנ"מ ווייכטפויגעל זצ"ל מליקווד שי"ל ע"י מכון משנת רבי אהרן דליקווד בשנת תש"ס, ושם בח"א עמ' שמו נד' מכתב הגרא"ז מלצר זצ"ל למקורבו הדיין הגר"י אפשטין זצ"ל בענין זה, שם הוא מגיה בדברי הגר"א 'כמו' בימי סנחריב. למי שהיכולת בידו - כדאי להעלות כאן [נמצא באוצר].

[איש רגיל]

בהשגחה פרטית מיוחדת אינה ד' ית' לידי הבוקר בעת התפילה בבית הכנסת ספר זכרון להגרנ"מ ווייכטפויגעל זצ"ל מליקווד שי"ל ע"י מכון משנת רבי אהרן דליקווד בשנת תש"ס, ושם בח"א עמ' שמו נד' מכתב הגרא"ז מלצר זצ"ל למקורבו הדיין הגר"י אפשטין זצ"ל בענין זה, שם הוא מגיה בדברי הגר"א 'כמו' בימי סנחריב. למי שהיכולת בידו - כדאי להעלות כאן [נמצא באוצר].

כבר הרשב"א כתב כן ביבמות עו:, ובמהדורת מוה"ק ציינו שתמהו כן בחשק שלמה וברש"ש.
[אם היתה הקושיא רק מהגר"א היה אפשר לומר שהוא ט"ס וצ"ל כימי סנחריב].

[מה שנכון נכון]

בהשגחה פרטית מיוחדת אינה ד' ית' לידי הבוקר בעת התפילה בבית הכנסת ספר זכרון להגרנ"מ ווייכטפויגעל זצ"ל מליקווד שי"ל ע"י מכון משנת רבי אהרן דליקווד בשנת תש"ס, ושם בח"א עמ' שמו נד' מכתב הגרא"ז מלצר זצ"ל למקורבו הדיין הגר"י אפשטין זצ"ל בענין זה, שם הוא מגיה בדברי הגר"א 'כמו' בימי סנחריב. למי שהיכולת בידו - כדאי להעלות כאן [נמצא באוצר].

כבר הרשב"א כתב כן ביבמות עו:, ובמהדורת מוה"ק ציינו שתמהו כן בחשק שלמה וברש"ש.
[אם היתה הקושיא רק מהגר"א היה אפשר לומר שהוא ט"ס וצ"ל כימי סנחריב].

הנה דברי הרא"ז והוא מגיה כן גם ברשב"א. [והדוחק מבואר].

נטעי נעמנים.PDF

(313.36 KiB) הורד 224 פעמים

[נוטר הכרמים]

ייש"כ.
כ"כ החת"ס שרוב הדוחקין אמת, ובפרט כאן שהדרך המוצעת השנית אינה הולמת את משנת הגר"א.