דוגמאות שלאשכנזים מותר לכתחילה ולספרדים איסור דאוריתא

[שלח]

האם יש דברים כאלו שלאשכנזים או ספרדים יהיה מותר לכתחילה ולעדה השניה יהיה אסור דאורייתא? בדרך כלל אין מחלוקת כה קיצונית אבל האם יש דוגמאות לכך?

[מאן מלכי]

בשוע"סי' שיח, בישול אחר בישול בלח, למחבר חושש לאיסור דאו' ולרמ"א מעיקר הדין מותר רק משום היכר אזי לא מבשלים אם נצטנן לגמרי (לפי פי' החזו"א ברמ"א - ולמ"ב יש פי' אחר ברמ"א מ"מ הדין נשאר שאם נצטנן לגמרי שרי ולמחבר איסור דאו'.) אמנם אולי לא לזה התכוונת כי גם המחבר מודה שיש ראשונים שמקילים בזה וזה בעצם הרמ"א לפי דברי החזו"א

בסי' עו לקרוא ק"ש מול ערוה כשעוצם עיניו, המחבר מתיר וכל האחרונים חולקים ואוסרים לגמרי (אך לא עיינתי היטב אי איסורו דאו').

[אלי כהן]

האם יש דברים כאלו שלאשכנזים או ספרדים יהיה מותר לכתחילה ולעדה השניה יהיה אסור דאורייתא? בדרך כלל אין מחלוקת כה קיצונית אבל האם יש דוגמאות לכך?

בש"ע יו"ד סי' ל"ו פסק שכל הממעך את הריאה כדי להסיר ממנה סירכה הריהו "כמאכיל טרפות לישראל", והרמ"א (בסימן אחר) פסק להדיא להקל.

[מאן מלכי]

נזכרתי עכשיו עוד משהו: בשו"ע אבה"ע סי' כב (כמדומה) הלכות ייחוד, למחבר אסור להתייחד עם ג' נשים ולרמ"א מותר. עיקר ייחוד דאו' כידוע (יש נידון ברמב"ם מה בדיוק התכון אבל רוב קמאי כך סוברים), אך ל"ע כעת מספיק האם מה שהמחבר אוסר זה מדאו' או שבג' נשים זה דרבנן.

[אלי כהן]

נזכרתי עכשיו עוד משהו: בשו"ע אבה"ע סי' כב (כמדומה) הלכות ייחוד, למחבר אסור להתייחד עם ג' נשים ולרמ"א מותר. עיקר ייחוד דאו' כידוע (יש נידון ברמב"ם מה בדיוק התכון אבל רוב קמאי כך סוברים), אך ל"ע כעת מספיק האם מה שהמחבר אוסר זה מדאו' או שבג' נשים זה דרבנן.

א. מהגמרא בסנהדרין דף כ"א, מוכח שמדאוריתא רק אסור להתיחד עם מי שאסורה להינשא לו, ולפי זה צ"ע האם הרמ"א מקל גם בהתיחדות עם ג' נשים האסורות להינשא לו.
ב. בשו"ת רשב"א ח"א סי' תקפ"ז מסיק, שיחוד עם כמה נשים (היינו אף כאלו האסורות להינשא לו) אסור רק מדרבנן, ומסתמא לזה מודה השו"ע (כמבואר בהקדמת הב"י שהרשב"א הוא אחד מעמודי ההוראה שעליהם יש להישען כשהדין לא הוכרע ברי"ף וברמב"ם וברא"ש).

[נהר שלום]

האם יש דברים כאלו שלאשכנזים או ספרדים יהיה מותר לכתחילה ולעדה השניה יהיה אסור דאורייתא? בדרך כלל אין מחלוקת כה קיצונית אבל האם יש דוגמאות לכך?

מסעדה שבעליה גוים והמשגיח מדליק את האש לספרדים אסור ולאשכנזים מותר

[בברכה המשולשת]

אינו מותר לכל האשכנזים

[שלח]

בישולי עכו"ם זה מדרבנן אני מחפש דאורייתא