האם מותר ללכת היום לכותל?הרי לפי הרדב"ז זה כותל העזרה

[שלח]

יש מחלוקת האם הכותל הוא של הר הבית או העזרה, האם צריך לחשוש לדעה שזה העזרה לפי הרדבז ואסור יהיה ללכת לכותל?

[ארזי ביתר]

אולי יש לחשוש גם לדעת הרה"ק מסאמאר זצוק"ל, שאמר שאין ללכת לכותל, משום שזו עברה על הג' שבועות.

[עזריאל ברגר]

אם הלכה רופפת בידך - פוק חזי מאי עמא דבר.
זאת הלכה שמוסכמת על רוב-ככל הפוסקים.

[משולש]

ראיתי היום בהנהגות ה'אבן ישראל' שההפרש בין מידות העזרה למידות הכותל המערבי הוא כל כך גדול שאין שום סיכוי שזה יהיה אותו קיר. משא"כ הר הבית קרוב במידותיו למידות הכותל.

[שברי לוחות]

ואכן יש שמחמירים שלא לגעת באבני הכותל, האם זה משום שחוששים לשיטת הרדב"ז?

[עזריאל ברגר]

אלו שנזהרים מלהצמד לכותל הם סוברים שהכותל הוא חומת הר הבית, אלא שהם חוששים לדעת הסוברים ש"ביאה במקצת שמה ביאה" היינו אפילו להכניס אצבע לחורי הכותל, ומכיוון שהכותל אינו ישר לכל גובהו אלא כונס-ועולה (כדאיתא בגמרא "שאני כותלי ביהמ"ק דלא מכווני", וכפי שניתן לראות בעיניים שכל אבן נכנסת בערך בס"מ אחד יותר מזאת שתחתיה) לכן מי שנצמד אליו - הרי שהוא עומד (בחלקו) מעל האבנים התחתונות.
אמנם מי שנטהר מטומאה היוצאת מן הגוף - ייתכן שאין צורך להחמיר בזה לכו"ע.

אם נאמר שהכותל הוא חומת העזרה - הרי שעשר אמות ממנו נמצא החיל, שאסור בכניסה לטמאי מת לכו"ע, וצריך לשמור מרחק של כ5 מטר מהכותל, וגם לשם מותר להגיע רק לאחר טבילה כדין וכו' שהרי זהו הר הבית, ועל זה אמרתי "פוק חזי מאי עמא דבר" שלא נמנעו נשים מלהתקרב אל הכותל, למרות שכמעט כל הנשים אסורות לכו"ע מדאורייתא בכניסה להר הבית.

[המתלמד לפני רבו]

נ

[אראל]

אולי יש לחשוש גם לדעת הרה"ק מסאמאר זצוק"ל, שאמר שאין ללכת לכותל, משום שזו עברה על הג' שבועות.

האדמו"ר מסאטמאר לא אמר מעולם שהאיסור ללכת לכותל הוא משום העברה על השבועות, זה 'חידוש' שחידשת אתה!
הוא אסר זאת כדי שלא ליתן בזה חיזוק להרשעים שחוגגים את הנצחון שלהם בכיבוש הכותל ומקומות הקדושים שהיו כבושים

ולגופו של דבר, האדמו"ר מסאטמאר ביקר בכותל בשנת תש"ו, וכפי עדות משמשו (ר' חמ"ש ז"ל) של אז, הקפיד שלא לסמוך עצמו על אבני הכותל, [אולי מחשש מעילה בהקדש], [והתמונה שמייחסים אליו כאילו הוא סומך בשתי ידיו ופניו על הכותל בטעות הוא, כי זה לא הוא אלא מישהו אחר]

[עזריאל ברגר]

אולי יש לחשוש גם לדעת הרה"ק מסאמאר זצוק"ל, שאמר שאין ללכת לכותל, משום שזו עברה על הג' שבועות.

האדמו"ר מסאטמאר לא אמר מעולם שהאיסור ללכת לכותל הוא משום העברה על השבועות, זה 'חידוש' שחידשת אתה!
הוא אסר זאת כדי שלא ליתן בזה חיזוק להרשעים שחוגגים את הנצחון שלהם בכיבוש הכותל ומקומות הקדושים שהיו כבושים

ולגופו של דבר, האדמו"ר מסאטמאר ביקר בכותל בשנת תש"ו, וכפי עדות משמשו (ר' חמ"ש ז"ל) של אז, הקפיד שלא לסמוך עצמו על אבני הכותל, [אולי מחשש מעילה בהקדש], [והתמונה שמייחסים אליו כאילו הוא סומך בשתי ידיו ופניו על הכותל בטעות הוא, כי זה לא הוא אלא מישהו אחר]

למיטב זכרוני יש תנאי ב"ד שמתיר להנות מחומות העזרות וכו', כך שלא נראה לי שיש בזה "חשש מעילה", ושמא התנאי מועיל רק להנות מצילם ולא להשען?
או דלמא חשש להא דסמיכה כישיבה והוי דרך בזיון (כפי שיש נזהרים שלא להסמך על ארון-קודש מחמת הדין דאסור לישב על כלי שס"ת בתוכו).