פורום אוצר החכמה

מישהו יכול לתת לי בקצרה את כל התירוצים שנאמרו בזה?

כידוע נאמרו בזה תירוצים רבים ואחד התירוצים הוא שאני מוציא את מצוות שהחיינו של ספירת העומר בזה שאני מברך שהחיינו על כל מצוות ליל הסדר וזה קאי ג''כ על מצוות ספיה''ע ולכאו' זה אינו מבואר משום שהרי כל מצוות ספירת העומר זה ''ממחרת השבת'' ובוודאי שמדובר לאחר ליל הסדר וא''כ לא שייך לומר שבזה שאני מברך שהחיינו בליל הסדר זה קאי גם על ספיה''ע
ותירצו בזה עוד שכל מה שאני מברך שהחיינו זה דווקא על מצוות שאני נהנה מהם אבל על ספיה''ע שאין אני נהנה מהמצווה לא מברכים שהחיינו ולכאו' גם זה קשה משום שבהדלקת נ''ח אני גם לא נהנה מעשיית המצווה ואפ''ה אני מברך שהחיינו וכן במקרא מגילה
ועוד תירצו שאני לא מברך שהחיינו על מכשירי מצווה אלא רק על עשיית המצווה ולכן ספירת העומר שאני מברך כהכנה לחג השבועות זה נקרא מכשירי מצווה ולכאו' גם זה אינו משום שלית מאן דפליג שבעצם ספיה''ע הוא מקיים את המצווה ואינו מבואר
ואשמח אם לאי מי מחו''ר הפורום יוכל להאיר עיני בזה.

בקרו טלה כתב:

ישיבע בוחער כתב:מישהו יכול לתת לי בקצרה את כל התירוצים שנאמרו בזה?

כעת ראיתי במעדני אשר שמסביר שהיות שספיה''ע זה זכר לחורבן לכן אני לא מברך שהחיינו כי אין לי הנאה אלא אדרבא רק עגמ''נ ולכאו' זה מתקבל על הדעת יותר מן התירוצים האחרים...

לדעת הרמב"ם והרי"ף ספירת העומר בזמן הזה מדאורייתא ולא זכר למקדש, וא"כ לשיטתם התירוץ הזה לא יסביר מדוע לא מברכים שהחיינו.