פורום אוצר החכמה

ראיתי כעת את תשובת שבה"ל, אשמח לדעת האם יש דברים מפורשים.

שו"ת שבט הלוי חלק ט סימן רנד "ש"ס מגילה י"ג ע"ב אמרו שהיתה אסתר מראה דם נדה לחכמים, וטובלת לנדתה אעפ"י שהי' זה נוגע להגוי אחשורוש, ודלא כדעת הסובר דהי' זה מפני היותה עם מרדכי הצדיק כאשר הוכיח רבינו שלמה אלקבץ זי"ע בס' הנפלא מנות הלוי (פ"ז ע"א)"

אם יש איסור נדה בישראל הבא על הגויה אע"פ שלא ניתנה התורה לאומות, אז לכאורה ק"ו שיהיה איסור נדה בגוי הבא על הישראלית.

תוכן כתב:אם יש איסור נדה בישראל הבא על הגויה אע"פ שלא ניתנה התורה לאומות

אין איסור נדה בגויה. ומש"א חייב משום נשג"ז הוא מדרבנן. ראה רש"י סנהדרין פב. וע"ז לו:

אם יש איסור נדה בביאת גוי זו מחלוקת אחרונים. ואפשר לראות מ"מ בהערות "בשולי המנחה" על המנ"ח של מכון ירושלים מצוה לה סוסק"י על הקומץ המנחה.

אמנם יש מקורות הקובעים פורענות לאומות העולם על שאינם מקפידים על נדה:

חכם באשי, מסברא נראה שהגנות במעשי הגויים היא שמשמשים בעת הנדות עצמה, היינו בימי נביעת הדם, ולא בכך שאינם מקפידים על טבילה במקווה כו', שלא נצטוו על זה.

לענין העונש לגויים שאינם מקפידים על נדה ראה עוד במצויין בכרם יעקב סימן י אות ד ובמנוחת שלום ח"י סימן נ.
וע"ע ע"ז יח. דשתנא אנא.

סגי נהור כתב:חכם באשי, מסברא נראה שהגנות במעשי הגויים היא שמשמשים בעת הנדות עצמה, היינו בימי נביעת הדם, ולא בכך שאינם מקפידים על טבילה במקווה כו', שלא נצטוו על זה.

דברי טעם כתבת, אך מה אעשה שלשון המקורות לא מסכים עם סברתך.
ועוד, לדבריך אין גם איסור לגויים לשמש גם בזמן נביעת הדם, אם כך מדוע נענשים על זאת?

אפשר לומר שיש בזה גנות וכיעור.

המדרש אומר שטובלת ולא רק שגנאי, אבל יש כאן ב' נושאים, אם יש איסור לגוי, ואם יש איסור לאשה. והמדרש עוסק באיסור האשה, שהרי אין הנדון להכשיל את אחשורוש בלפני עיור, וגם לאשה נדה יש איסור ליבעל.

סגי נהור,
ממתי נענשים על גנות וכיעור?

כי מדובר במעשה שאינו ראוי לבן אנוש. הרי גם אילולא ניתנה תורה היינו לומדים כמה עניינים מחתול ומנמלה וכו'. וכשיעקב אבינו בא בטענות ללבן "למה רימיתני", זה מובן וברור גם לפני שבודקים אם רמייה נכללת בז' מצוות בני נח.

קומי_אורי כתב:המדרש אומר שטובלת ולא רק שגנאי, אבל יש כאן ב' נושאים, אם יש איסור לגוי, ואם יש איסור לאשה. והמדרש עוסק באיסור האשה, שהרי אין הנדון להכשיל את אחשורוש בלפני עיור, וגם לאשה נדה יש איסור ליבעל.

כמובן אני התייחסתי לנושא הא'.

סגי, לדבריך בני נח נענשים גם על אכילת שקצים ורמשים. ואינני רוצה להעלות כאן, כדוגמא, מתכונים לאכילת רגלי צפרדעים ברטבים מסויימים...

ברמב"ן מצאנו שהגויים היו מתרחקים מנדה, אבל הטעם בגלל הטומאה. [אמנם מירי בהרחקות נוספות ולא רק בהמנעות מביאה].
בע"ז כד: משמע שהפרסיים היו נשמרים מנדה, וזה מתאים למתואר בעוד מקומות על איסטנסיותם [הוא בבגדו, כשהם נושקים].
[לענין חיוב ב"נ במצוות שכליות ע"ע מה שאסף בזרע חיים סי"ז. לנד"ד עצ"ע].

שמעתי פעם ששאלה זו הגיע לר' יצחק זילברשיטיין, מאדם שעבד ב'טהרת המשפחה' ושכנע אשה להקפיד על נדה, והיא אמרה שבעלה גוי, השאלה כמובן הגיע לידי הגר"ח והוא ציין לדברי המהרש"א הבאים, שבהם מבואר שהיתה צריכה להקפיד אך לא היתה יכולה. הסיפור אומר שכך הגר"ח הורה.
מהרש"א חידושי אגדות מסכת מגילה דף יג עמוד ב

ולענין שהיתה מראה דם נדה כמו שהיתה כבר קודם שנלקחה לבית המלך אלא משום דודאי כדי שלא תשמש בנדותה עם המלך לא היתה יכולה ליזהר מדם נדותה כמ"ש התוס' שבכל יום היה הרשע מצוי אצלה ואונס היה לה

נ.ב. ראיתי שכבר ציינו לענין זה ואני באתי בעיקר להביא את הסיפור שממנו ניתן ללמוד ההלכה מדברי הגר"ח

יש שיטה שקנאים פוגעים בה

האריך בכ"ז בביקאות נפלאה הג"ר שמואל חיים דומב בישורון יט ומצו"ב
למה שהביא הרב חכם באשי יש לציין לדברי האר"י בשער הפסוקים לאיוב שתרח בא על אשתו בנדתה ועיי"ש הפגם שנגרם מכך.

מה שנכון נכון כתב:

תוכן כתב:אם יש איסור נדה בישראל הבא על הגויה אע"פ שלא ניתנה התורה לאומות

אין איסור נדה בגויה. ומש"א חייב משום נשג"ז הוא מדרבנן. ראה רש"י סנהדרין פב. וע"ז לו:

אם יש איסור נדה בביאת גוי זו מחלוקת אחרונים. ואפשר לראות מ"מ בהערות "בשולי המנחה" על המנ"ח של מכון ירושלים מצוה לה סוסק"י על הקומץ המנחה.

מי יכול להעלות המ"מ שבשולי המנחה.

ביליצר כתב:יש שיטה שקנאים פוגעים בה

מי השיטה?