פורום אוצר החכמה

כתב הרמב"ם בהל' תרומות פ"ג הלכה ו' תרם ועלתה בידו אחד משישים, וחזר והוסיף לשם תרומה אותה התוספת חייבת במעשרות; ומפריש ממנה הכהן המעשרות, ואחר כך יאכלנה.

ומקורה היא במשנה מס' תרומות, ומשמעות הדברים שכיון שככבר תיקן הכרי אין בתרומה שמוסיף שם תרומה לפוטרה ממעשרות ביד כהן.

וכתב המקדש דוד שמשמע מדברי הרמב"ם שעכ"ז חייב ליתנה לכהן. אבל לא ביאר המקד"ד אם זה מדרבנן או מה"ת, ובכלל מה יהי' הדין אם ישראל יאכל את התרומה?

ידועים דברי הרוגוצובר שיש בתרומה שני דינים, היתר הטבל וקדושת התרומה, ואולי רק להתיר את הטבל יש דין של שיעור, אבל קדושת התרומה חל אף בתורם וחוזר ותורם.

לא מצאתי על אתר מי שיעמוד בזה, אשמח לקבל מ"מ

ראה בדר"א ס"ק נא ובצהה"ל ס"ק צג.

מה שנכון נכון כתב:ראה בדר"א ס"ק נא ובצהה"ל ס"ק צג.

אפשר להעתיק או לכה"פ לכתוב בראשי פרקים מה נמצא שם?

תודה רבה

עיין בר"ש כה"ג פאה פ"א מ"ג.

מיללער כתב:

מה שנכון נכון כתב:ראה בדר"א ס"ק נא ובצהה"ל ס"ק צג.

אפשר להעתיק או לכה"פ לכתוב בראשי פרקים מה נמצא שם?

תודה רבה

מצאתי, יישר כח

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 90&hilite=

בתמורה דף יב. במתני' אין תרומה אחר תרומה, ומשמע מפירוש רש"י שם שמפרש שאם תרם אינו יכול לחזור ולתרום, אולם בגמרא שם (יג.) מוקי למתני' בענין שתותפין שתרמו בזאח"ז עיי"ש.

ולכאורה לפי דברי הרמב"ם הנ"ל למה לא נפרש דברי המשנה בפשיטות שאין אדם יכול לתרום ולהוסיף על תרומתו אחר שכבר תרם?

מיללער כתב:בתמורה דף יב. במתני' אין תרומה אחר תרומה, ומשמע מפירוש רש"י שם שמפרש שאם תרם אינו יכול לחזור ולתרום, אולם בגמרא שם (יג.) מוקי למתני' בענין שתותפין שתרמו בזאח"ז עיי"ש.

ולכאורה לפי דברי הרמב"ם הנ"ל למה לא נפרש דברי המשנה בפשיטות שאין אדם יכול לתרום ולהוסיף על תרומתו אחר שכבר תרם?

בהשקפה שניה חושבני שרש"י פירש המשנה בפשיטות שא"א להחל שם תרומה אם כבר חל התרומה - והגמ' מוסיף בזה שכיון שאין המשנה מחלק בין אם זה אותו האדם או בשני שותפין, משמע שאין חילוק בזה וגם אם שותפין שתרמו זאח"ז אין שני התרומות חלים ולפיכך מתני' ר"ע הוא, דלחכמים דפליגי על ר"ע יש היכ"ת של תרומה אתר תרומה בשני שותפין

מיללער כתב:

מיללער כתב:בתמורה דף יב. במתני' אין תרומה אחר תרומה, ומשמע מפירוש רש"י שם שמפרש שאם תרם אינו יכול לחזור ולתרום, אולם בגמרא שם (יג.) מוקי למתני' בענין שתותפין שתרמו בזאח"ז עיי"ש.

ולכאורה לפי דברי הרמב"ם הנ"ל למה לא נפרש דברי המשנה בפשיטות שאין אדם יכול לתרום ולהוסיף על תרומתו אחר שכבר תרם?

בהשקפה שניה חושבני שרש"י פירש המשנה בפשיטות שא"א להחל שם תרומה אם כבר חל התרומה - והגמ' מוסיף בזה שכיון שאין המשנה מחלק בין אם זה אותו האדם או בשני שותפין, משמע שאין חילוק בזה וגם אם שותפין שתרמו זאח"ז אין שני התרומות חלים ולפיכך מתני' ר"ע הוא, דלחכמים דפליגי על ר"ע יש היכ"ת של תרומה אתר תרומה בשני שותפין

תלי"ת מצאתי שכוונתי בזה לדברי רבי מאיר אריק זצ"ל בטל תורה