ישים עצמו כאלם

[לולי דמיסתפינא]

מצינו בגמ' (חולין פט.) אמר רבי יצחק מאי דכתיב האמנם אלם צדק תדברון מישרים תשפטו בני אדם, מה אומנותו של אדם בעולם הזה ישים עצמו כאלם

מה הגדר בזה למעשה?

[גימפעל]

מדברים בטלים.

[יאיר]

ועיין בזה במש"כ באגרת הגר"א 'עלים לתרופה'.

[יאיר]

ועוד השוה לסנהדרין צט:

"אמר רבי אלעזר כל אדם לעמל נברא שנאמר (איוב ה, ז) כי אדם לעמל יולד איני יודע אם לעמל פה נברא אם לעמל מלאכה נברא כשהוא אומר כי אכף עליו פיהו הוי אומר לעמל פה נברא ועדיין איני יודע אם לעמל תורה אם לעמל שיחה כשהוא אומר (יהושע א, ח) לא ימוש ספר התורה הזה מפיך הוי אומר לעמל תורה נברא".

[ביליצר]

סייג לחכמה שתיקה ,
מילה בסלע שתיקה בתרי
על כל רגע ורגע שאדם חוסם פיו זוכה לאור הגנוז שאין כל מלאך וכו,
הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים
ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה
מובא ברמבם,לעולם ירבה אדם בשתיקה ולא ידבר אלא בדבר חכמה או בדברים שצריך להם לחיי גופו

[יאיר]

שתיקה יפה לחכמים, ק"ו לטפשים
"אֱוִיל מַחֲרִישׁ, חָכָם יֵחָשֵׁב; אֹטֵם שְׂפָתָיו נָבוֹן"
כל ימי גדלתי בין החכמים, ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה.

[יאיר]

ואמנם עיין בביאור הגר"א על המשנה באבות (ו, ו) "והתורה נקנית בארבעים ושמונה דברים...במיעוט שיחה...".

[לולי דמיסתפינא]

ועדיין לא ענה אף אחד, מה ההנהגה בזה למעשה?

[יאיר]

לא ברור מה לא מובן לך.

כבר ענו למעלה שלא ידבר דברים בטלים.

[יבנה]

ועדיין לא ענה אף אחד, מה ההנהגה בזה למעשה?

ראה פיה"מ לרמב"ם אבות פרק א' משנה ט"ז שהאריך בזה.