ש. ספראי כתב:אכן, נכון. גמרא נודעת. תודה רבה.
ואם כבר, לגוף דעת הגרח"ק בענין. האם ישנה מצוה או ענין להמתין בארץ כדי לקיים מצוה זו? האם שייך להמתין למצוה שעדיין לא הגיעה ואולי גם לא תגיע בוודאות בקרוב? (הרי גם לדידו אין הבטחה או קבלה שד' חז"ל יתקיימו דוקא בעת הזאת).
אין בזה שם מצוה, אלא שמצד דרך ארץ יש חובה לכבד את המלכים. מי שנמצא יכבד, מי שלא נמצא אינו צריך להימצא.
תענית יז. -
רבי אומר אומר אני אסור לשתות יין לעולם אבל מה אעשה שתקנתו קלקלתו אמר אביי כמאן שתו האידנא כהני חמרא כרבי.
ופירש"י- רבי אומר אומר אני כהן אסור כו' - כלומר, אי חיישינן לשמא יבנה - יהא אסור לעולם, אפילו המכיר משמרתו ומשמרת בית אבותיו, דחיישינן שמא ישתנה סדר משמרות, ושמא יעבדו כולם לחנוכת הבית בבת אחת, ונמצא זה צריך לעבוד, אבל מה אעשה שתקנתו קלקלתו, דהוי כמה שנים שלא חזרה בירה, וקלקלה זו תקנתו לשתות יין בהדיא, ולשמא יבנה לא חיישינן.
איגרת תימן לרמב"ם
"אבל מה שזכרת מדבר הקצים ומה שבאר רב סעדיה בהם תחלת מה שיש עליך לדעת שהקץ על דרך האמת לא יתכן לשום אדם לדעת אותו לעולם כמו שבאר דניאל ואמר (דניאל י"ב ט') כי סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ אבל רוב ציור קצת החכמים על זה ועלה ברעיוניהם שהשיגוהו כבר קדם הנביא להודיע ענין זה ואמר ישוטטו רבים ותרבה הדעת כלומר ירבו הדעות והסברות בו וכבר באר הקדוש ברוך הוא על ידי נביאיו שקצת בני אדם יחשבו קצים למשיח ויעברו הקצים ולא יתקיימו" כו'.
רמב"ם הל' מלכים פרק יב ה"ב
וכן לא יחשב הקצין, אמרו חכמים תפח רוחם של מחשבי הקצים, אלא יחכה ויאמין בכלל הדבר כמו שבארנו.