פורום אוצר החכמה

ז"ל מג"א סי' כז סק"ד -

דבר חוצץ - בזבחים דף י"ט מבעי' אם כנה חי' ושערו הוי חציצה לענין בגדי כהונה ונ"ל שמפני זה כתב הרוקח שיש לגלח השער שעל הצואר שלא יהא חוצץ וכתב עליו האגור סי' נ"ה ולא נהגו כן.

ובערוגת הבושם ח"ג כתב -

כתב ה״ר אלעז' ז״ל שצריך לגלח כנגד הקשר שלא יהא חוצץ. אמת ואמונה כי זה הצדיק לא כיון, דמאי שנא קשר מתפילין עצמן שאין צריך לגלח. ועוד דאמ׳ בהערל שאני עובר דהיינו רבייתיה.

ובאמת הנו"כ שם סביב המג"א ג"כ כתבו דהיינו רביתיה וכו' עוד הוכחות וסברות להתיר.

שאילותי:
א, לא מצאתי את הרוקח. (האם זה שכיח שהראש' מעתיקים מהרוקח ואינו לפנינו?)
ב, מאי שנא מקום הקשר מאחור יותר ממקום התפילין עצמן, וכמשה"ק הערוגת הבושם.
ג, ולמה הפוס' לא הק' קו' פשוטה זו.

עי' סגולה, ספר ראשון, מאמר קצר שיוחד לעניין.

חכם באשי כתב:עי' סגולה, ספר ראשון, מאמר קצר שיוחד לעניין.

יש"כ! מצו"ב.

עושה חדשות כתב:

חכם באשי כתב:עי' סגולה, ספר ראשון, מאמר קצר שיוחד לעניין.

יש"כ! מצו"ב.

אגב, הקטע המצוטט מס' סודי רזא נמצא גם בספר רזיאל המלאך,
מהי ההקבלה בין ב' הספרים?

ס' רזיאל המלאך, ברובו המכריע, אינו אלא ליקוט מתוך כתבי הרוקח, וביניהם ספר 'סודי רזיי'.

מהיכן לקוח השאר בספר רזיאל המלאך? לדוגמה, ראו בקובץ המצורף, פיסקה אחרונה בעמ' הראשון ואילך.

גם חלקים גדולים מ'ספר הרזים' (שנדפס לימים בידי מ' מרגליות) נקלטו בספר.

ב'תורה שלמה', של הרב מנחם כשר, ח"א על בראשית פ"א פ"א, בהערות לאות ל' הוא מפנה למה שכתב במבוא על ספר 'רזיאל המלאך' בערך 'רזיאל'.
את המבוא הנזכר לא מצאתי באותו כרך, וברוך היודע היכן הוא נמצא.

המבוא כדומני לא נדפס מעולם.
על אופיו הלקטני של ספר רזיאל ומקורותיו, ידועים לי שלושה מחקרים מקיפים:
. Rebiger, 'Zur Redaktionsgeschichte des Sefer Razi'el ha-Mal'akh', Frankfurter Judaistische Beiträge, 32 (2005), pp. 1-22; R. Leicht, Astrologumena Judaica: Untersuchungen zur Geschichte der Astrologischen Literatur der Juden, Tübingen 2006, pp. 187–294;
ד' הנגבי, הספר העברי המודפס כחפץ טקסי וכקמיע: עיון ביבליוגרפי־היסטורי בספר 'רזיאל המלאך' ומהדורותיו, ע"מ, רמת־גן תשעד, עמ' 32-18.

יישר כוח!