פורום אוצר החכמה

גדולה תורה יותר מן הכהונה ומן המלכות שהמלכות נקנית בשלשים מעלות והכהונה בעשרים וארבע והתורה נקנית בארבעים ושמונה דברים

עשרים וארבע קנייני הכהונה כ' המפרשים דהכוונה היא לכ"ד מתנות כהונה, שלושים של מלכות נתבאר דהמכוון לדיני המלך כההיא דאין דן ואין דנים אותו וכו'. זאת אומרת שהמעלות האמורות בכהונה ומלכות אלו דברים הנולדים כתוצאה מהם. ואילו מ"ח של תורה הרי הם דרכים להשגת התורה. והסמיכות המשווה בין הדברים אינה מובנת כלל.
מסתמא כבר עמדו בזה, ול"מ כעת, אבל עכ"פ לקו' פשוטה כ"כ נדרש תי' פשוט בעליל.

התפא''י שם עמד על ההבדל הזה, וכתב שלכן חילק התנא בין מעלות לדברים, עיי''ש.
אבל זה לא מיישב את קושייתך, למה זה סימן שהתורה גדולה מן הכהונה והמלכות.

דרך אגב, ראיתי בפי' הראב"ד על התו"כ שמבאר דמתנות כהונה ניתנו לכהנים בתמורה על ברכתם את ישראל.
האם מוזכר כן בעוד מקומות?

בכלה רבתי פ"ה יש פירוט על השלושים של המלכות -

שהמלכות נקנית בשלשים מעלות, מאי ניהו, בכסף, בזהב, בנשים, בעבדים, בשפחות, בבתים, בכרמים, בגנות, בפרדסים, בבני בית, בסגולת מלכים, במדינות, בשרים, בשרות, בתענוגות, בשידה, בשידות, בסוסים, ברכב, בחרב, בשמלות, בנשק, בחילות, בבשמים, ביועצים, בצופים, במרגלים, במשפט, בחסד, ובצדקה, שנאמר כי בצדקה יכון כסא, וכתיב וסעד בחסד כסאו

קנין אינו אמצעי לקנות כמו הרגילות בעולם לפרש מעש"ק, אלא קנין הינו תפיסת הדבר.

תפיסת הכהונה בשלימותה היא ע"י כ"ד קנינים כשרק בקיום כל הכ"ד יש את שלימות מדריגת הכהן. וכן המלך רק בקיום כל ל' הקנינים יש תפיסה וקיום במהות המלך.
ואי"ז תוצאות מהמצב אלא חלק ממעלת הכהן והמלך הם בהיות להם קנינים אלו. (ולו יצויר כהן שאין בזמנו מתנות כהונא משום מה, אי"ז הפסד לכהן, אלא חסר במהות צורת הכהן. ובמלך יותר קל להבין את הדבר).
וכן התורה כל המ"ח דברים הם אמצעים לידיעת והבנת התורה כראוי, והשלם בהם הוא שלם בהשגת התורה.
נמצא כל אלו שוים.

עושה חדשות כתב:דרך אגב, ראיתי בפי' הראב"ד על התו"כ שמבאר דמתנות כהונה ניתנו לכהנים בתמורה על ברכתם את ישראל.
האם מוזכר כן בעוד מקומות?

כנראה [הראב"ד]מהסוברים דחלף עבודתכם הוא רק בלויה ולא בכהונה ,
אמנם בראשונים ובאחרונים מצאנו דגם בכהונה מתנותיהם הם חלף עבודתם