יעקב1 כתב:שאלה מעשית הנוגעת למעשה - בחור א', גזרו עליו המדינה איזה גזירה שלא כדין (כדרכם) והנה בידו לפטור עצמו מגזירתם ע"י גניבת דעת ושקרים רבים שצריך לעשות כלפי כל מיני אנשי מקצוע פסיכולוגיים וכדו' וחלקם שומרי תו"מ ממש ואם יתנו לו מסמכים כאלו ואחרים שמצבו כך וכך יפטרו אותו.
והנה לשקר לרשע להציל עצמו ודאי מותר כדתנן נשבעין לאנסין וכו' אבל השאלה אם מותר לשקר לאלו שלא באו להזיק לו כלל כגון הרופא במרפאה ויתירה מזו יתכן שאם יתגלה תרמיתו יתכן וגם הרופא יסתבך עכ"פ במעט שיחשדו שהוא שיתף פעולה.
פרי יהושע כתב:יעקב1 כתב:שאלה מעשית הנוגעת למעשה - בחור א', גזרו עליו המדינה איזה גזירה שלא כדין (כדרכם) והנה בידו לפטור עצמו מגזירתם ע"י גניבת דעת ושקרים רבים שצריך לעשות כלפי כל מיני אנשי מקצוע פסיכולוגיים וכדו' וחלקם שומרי תו"מ ממש ואם יתנו לו מסמכים כאלו ואחרים שמצבו כך וכך יפטרו אותו.
והנה לשקר לרשע להציל עצמו ודאי מותר כדתנן נשבעין לאנסין וכו' אבל השאלה אם מותר לשקר לאלו שלא באו להזיק לו כלל כגון הרופא במרפאה ויתירה מזו יתכן שאם יתגלה תרמיתו יתכן וגם הרופא יסתבך עכ"פ במעט שיחשדו שהוא שיתף פעולה.
גניבת דעת ידוע שנחלקו בזה רבינו יונה עם הרמב"ם אם זה שייך לגנבה או לשקר, ולשון רבינו יונה "שהאמת ביסודי הנפש", ולכן לכו"ע אף בנכרי אסור, וה"ה שאסור כלפי רשויות (שלדעתו) נהגו בו שלא כדין.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 160 אורחים