אשכול - מה עדיף על מה?

[יוצא פוניבז']

היום התפללתי בבוקר במקום שהש"ץ לא הסתכל אחורה, הוא התחיל בלי מניין בכלל את שמונה עשרה, האם עדיף לצאת החוצה בחזרת הש"ץ, או שבכל זאת להישאר

השאלה לא ברורה. לא היו עשר בתפילת לחש? או לא היו בחזרת הש"ץ? והאם היו לכל הפחות ששה?

[פרי יהושע]

היום התפללתי בבוקר במקום שהש"ץ לא הסתכל אחורה, הוא התחיל בלי מניין בכלל את שמונה עשרה, האם עדיף לצאת החוצה בחזרת הש"ץ, או שבכל זאת להישאר

השאלה לא ברורה. לא היו עשר בתפילת לחש? או לא היו בחזרת הש"ץ? והאם היו לכל הפחות ששה?

לא היו עשר בתפילת לחש, היו כנראה שישה

[עזריאל ברגר]

היום התפללתי בבוקר במקום שהש"ץ לא הסתכל אחורה, הוא התחיל בלי מניין בכלל את שמונה עשרה, האם עדיף לצאת החוצה בחזרת הש"ץ, או שבכל זאת להישאר

השאלה לא ברורה. לא היו עשר בתפילת לחש? או לא היו בחזרת הש"ץ? והאם היו לכל הפחות ששה?

לא היו עשר בתפילת לחש, היו כנראה שישה

העיקר הוא שיהיו עשרה (וליתר דיוק תשעה עונים) בתחילת החזרה.
אפילו אם כל אחד התפלל לעצמו - יש מקום להתיר לעשות "חזרה".

[פרי יהושע]

היום התפללתי בבוקר במקום שהש"ץ לא הסתכל אחורה, הוא התחיל בלי מניין בכלל את שמונה עשרה, האם עדיף לצאת החוצה בחזרת הש"ץ, או שבכל זאת להישאר

השאלה לא ברורה. לא היו עשר בתפילת לחש? או לא היו בחזרת הש"ץ? והאם היו לכל הפחות ששה?

לא היו עשר בתפילת לחש, היו כנראה שישה

העיקר הוא שיהיו עשרה (וליתר דיוק תשעה עונים) בתחילת החזרה.
אפילו אם כל אחד התפלל לעצמו - יש מקום להתיר לעשות "חזרה".

על מה הסמך?
מקודם היה נראה שסברתם להפך!

[עזריאל ברגר]

על מה הסמך?
מקודם היה נראה שסברתם להפך!

מקור דברי - מפסקי אדמו"ר הזקן בשולחן ערוך שלו סימן סט סעיף א וסעיף ה.
כשכתבתי את הודעתי הקודמת בנושא זה - חשבתי שמא הוא התכוון שהש"ץ התחיל את החזרה בלי תשעה עונים. ומכיוון שלא היתה ברורה לי מציאות הדברים - פתחתי את דברי ב"אם", והמשכתי ב"לכאורה":

היום התפללתי בבוקר במקום שהש"ץ לא הסתכל אחורה, הוא התחיל בלי מניין בכלל את שמונה עשרה, האם עדיף לצאת החוצה בחזרת הש"ץ, או שבכל זאת להישאר

אם אין שום הצדקה להתחיל חזרת הש"ץ במצב כזה - לכאורה כל ברכותיו לבטלה ואסור לענות אחריו אמן, ולכן עדיף לצאת.

[יוצא פוניבז']

היום התפללתי בבוקר במקום שהש"ץ לא הסתכל אחורה, הוא התחיל בלי מניין בכלל את שמונה עשרה, האם עדיף לצאת החוצה בחזרת הש"ץ, או שבכל זאת להישאר

השאלה לא ברורה. לא היו עשר בתפילת לחש? או לא היו בחזרת הש"ץ? והאם היו לכל הפחות ששה?

לא היו עשר בתפילת לחש, היו כנראה שישה

אם היו ששה אז ודאי אפשר לעשות חזרת הש"ץ

[עזריאל ברגר]

אתם (שניכם) מדברים על נוכחותם של עשרה/ששה, או על זה שהם התחילו את התפילה עם הש"ץ והיו עוד כמה אנשים שהשלימו למנין?

[כדכד]

היום התפללתי בבוקר במקום שהש"ץ לא הסתכל אחורה, הוא התחיל בלי מניין בכלל את שמונה עשרה, האם עדיף לצאת החוצה בחזרת הש"ץ, או שבכל זאת להישאר

השאלה לא ברורה. לא היו עשר בתפילת לחש? או לא היו בחזרת הש"ץ? והאם היו לכל הפחות ששה?

לא היו עשר בתפילת לחש, היו כנראה שישה

העיקר הוא שיהיו עשרה (וליתר דיוק תשעה עונים) בתחילת החזרה.
אפילו אם כל אחד התפלל לעצמו - יש מקום להתיר לעשות "חזרה".

כמדומה לי שהדבר תלוי במחלוקת הפוסקים, אם אפשר לעשות חזרה כשהעשרה לא התפללו בלחש ביחד, אולי בין השו"ע לבין הרדב"ז.
יתכן שאדה"ז סבר כדעה המתירה

[עזריאל ברגר]

לא מכיר את כל הדעות, אבל ראיתי להדגיש שגם לדעתו זהו רק בדיעבד שכבר התפללו כולם בלחש, אבל לכתחילה במצב כזה - אחד המתפללים יאמר את (תחילת) תפילת הלחש שלו בקול כדי להשמיע קדושה לכולם.

[איש_ספר]

איה שוקל.

[היושב בגנים]

שני ציצית לפני האחד מנופץ לשמה אך נקראו חלק מהחוטים באופן שבדיעבד עדין הוא כשר והשני ציצית חדשה יפה ומושלמת אך אינה מנופצת לשמה
מה עדיף

[צופה_ומביט]

שני ציצית לפני האחד מנופץ לשמה אך נקראו חלק מהחוטים באופן שבדיעבד עדין הוא כשר והשני ציצית חדשה יפה ומושלמת אך אינה מנופצת לשמה
מה עדיף

יעוין כאן:
viewtopic.php?p=825569#p825569

[ספרים וועלט]

ד' כוסות של מיץ - וישתה כל הכוס
- או -
ד' כוסות של יין - וישתה רב רוב הכוס, או אפילו רביעית שלם אך לא כל הכוס

[במסתרים]

או אפילו רביעית שלם אך לא כל הכוס

אם כוסו מחזיק יותר מן השיעור יקח קטן ממנו

[ספרים וועלט]

או אפילו רביעית שלם אך לא כל הכוס

אם כוסו מחזיק יותר מן השיעור יקח קטן ממנו

זו עצה פשוטה.
אך שאלתי היא עקרונית!

[פרי יהושע]

ד' כוסות של מיץ - וישתה כל הכוס
- או -
ד' כוסות של יין - וישתה רב רוב הכוס, או אפילו רביעית שלם אך לא כל הכוס

מסתברא יין עדיף