הודעהעל ידי בתבונה » א' אוגוסט 21, 2016 5:26 am
א. אם נניח שהיה לפני החורבן (אם אין ראיות נגד) שאלת למה לא הוזכרו כשגלו שוב, ותמוה ואם הם בא"י למה לא הוזכרו, והיה אולי אפשר ליישב שזה גופא התירוץ זכן הוזכרו בפסוק רעיך היושבים לפניך, ובמיוחד מתיישב לדברי המהרש"א שם ששאלת הגמ' שהיה ראוי לו למלך נבוכדנצר אחר מעשה זה להשליטן ולמנותן במינוי יותר חשוב מאשר היה להם כבר כמו שמצינו בדניאל:
וא"כ אחרי שהלכו ממלכותו לא"י ועזבו את המינוי שלהם, גם אילו גלו שוב איבדו את תפקידם הממשלתי. ו
ב. אולי יהושע יצא מארץ יהודה לשאר ארץ ישראל, ואולי עוד רבים.
ב. המקורות לכך שגזירה זו היתה רק ביהודה
1. הרי מדובר בדבר נס לא טבעי והגמ' דורשת את זה מפסוק אז אם נגזר על פי הנבואה גזירה על טבעית כזו על יהודה למה שנניח שכך היה בשאר א"י.
שהגמ' דורשת זאת מהפס' בירמיהו פרק ט
(ט) עַל הֶהָרִים אֶשָּׂא בְכִי וָנֶהִי וְעַל נְאוֹת מִדְבָּר קִינָה כִּי נִצְּתוּ מִבְּלִי אִישׁ עֹבֵר וְלֹא שָׁמְעוּ קוֹל מִקְנֶה מֵעוֹף הַשָּׁמַיִם וְעַד בְּהֵמָה נָדְדוּ הָלָכוּ:
(י) וְנָתַתִּי אֶת יְרוּשָׁלִַם לְגַלִּים מְעוֹן תַּנִּים וְאֶת עָרֵי יְהוּדָה אֶתֵּן שְׁמָמָה מִבְּלִי יוֹשֵׁב:
2. הרי הכותים הגיעו מכותה לארץ ישראל אחר גלות ממלכת ישראל והיו צרי יהודה כשבאו לבנות את בית המקדש השני (וקשה לומר שהם גלו וחזרו יחד כשחזרו ישראל)
3. וכן היו בני ישראל שגרו מחוץ ליהודה לאחר החורבן ירמיהו פרק מא וַיָּבֹאוּ אֲנָשִׁים מִשְּׁכֶם מִשִּׁלוֹ וּמִשֹּׁמְרוֹן שְׁמֹנִים אִישׁ מְגֻלְּחֵי זָקָן וּקְרֻעֵי בְגָדִים וּמִתְגֹּדְדִים וּמִנְחָה וּלְבוֹנָה בְּיָדָם לְהָבִיא בֵּית יְקֹוָק:
ולכאורה מדובר רק על 80 מתוך ציבור גדול יותר והיו להם משפחות, ואח"כ בירמיה מא שכתוב שהלכו למצרים כתוב שהלכו השארית שנישבו במצפה ובגבעון ולא אלו שהיו בשכם שילו ושומרון ומסתבר שהיו בעוד מקומות בא"י. אלא שהיתה גזירה מיוחדת ביהודה.
4. וכן לפי פירוש המלבי"ם בנחמיה פרק א
(ב) וַיָּבֹא חֲנָנִי אֶחָד מֵאַחַי הוּא וַאֲנָשִׁים מִיהוּדָה וָאֶשְׁאָלֵם עַל הַיְּהוּדִים הַפְּלֵיטָה אֲשֶׁר נִשְׁאֲרוּ מִן הַשֶּׁבִי וְעַל יְרוּשָׁלִָם:
(ג) וַיֹּאמְרוּ לִי הַנִּשְׁאָרִים אֲשֶׁר נִשְׁאֲרוּ מִן הַשְּׁבִי שָׁם בַּמְּדִינָה בְּרָעָה גְדֹלָה וּבְחֶרְפָּה וְחוֹמַת יְרוּשָׁלִַם מְפֹרָצֶת וּשְׁעָרֶיהָ נִצְּתוּ בָאֵשׁ:
מלבי"ם נחמיה פרק א "ממה שדייק הפליטה אשר נשארו, נראה שהיהודים ששבו ברשות כורש, ואח"כ ברשות ארתחששתא היה להם פחה מיוחד, [עזרא ה' י"ד], רק היהודים שהיו שם מקודם שהיו תחת פקודת פחוות עבר הנהר [כמו שנראה לקמן ג' ז'] עליהם שאל, והם היו ברעה ובחרפה, שהפחות היו נוגשים אותם, ועז"א אשר נשארו, אבל היהודים אשר באו לשם מן השבי היה להם הפחה שלהם למגן ומחסה:"