האם עץ ה'אֲשֵׁרָה' היה סוג עץ מסויים?

[אִיךְ-מֶיְין]

יודע אני שכל סוג של עץ הנעבד נקרא 'אשרה'.
אך שאלתי- האם היה סוג של עץ מסויים ששמו אשרה, ועל שמו נקראו כל העצים הנעבדים 'אשרות', או שאשרה הוא שם העבודה זרה?

[איתן]

לכאורה זה היה שם ע"ז. עיין למשל:
מלכים א פרק טו, יג

וְגַם אֶת מַעֲכָה אִמּוֹ וַיְסִרֶהָ מִגְּבִירָה אֲשֶׁר עָשְׂתָה מִפְלֶצֶת לָאֲשֵׁרָה וַיִּכְרֹת אָסָא אֶת מִפְלַצְתָּהּ וַיִּשְׂרֹף בְּנַחַל קִדְרוֹן:

מלכים א פרק יח פסוק יט

וְעַתָּה שְׁלַח קְבֹץ אֵלַי אֶת כָּל יִשְׂרָאֵל אֶל הַר הַכַּרְמֶל וְאֶת נְבִיאֵי הַבַּעַל אַרְבַּע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים וּנְבִיאֵי הָאֲשֵׁרָה אַרְבַּע מֵאוֹת אֹכְלֵי שֻׁלְחַן אִיזָבֶל:

מלכים ב פרק כא פסוק ז

וַיָּשֶׂם אֶת פֶּסֶל הָאֲשֵׁרָה אֲשֶׁר עָשָׂה בַּבַּיִת אֲשֶׁר אָמַר ה' אֶל דָּוִד וְאֶל שְׁלֹמֹה בְנוֹ בַּבַּיִת הַזֶּה וּבִירוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בָּחַרְתִּי מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל אָשִׂים אֶת שְׁמִי לְעוֹלָם:

וכנראה אשרה כעץ פולחני הייתה נפוצה אצל האלה הזאת, ומשם הושאל לכל עץ פולחני.

[שמש]

האשרה היא 'אלה' (אל ממין נקבה) שהיו 'מצמידים' לאלים במזרח (האשרה הנפוצה היא 'רעייתו' של 'בעל') והיו נוטעים לכבודה עץ שלעתים שימש גם כמייצג את דמותה. ומכאן אגב האיסור 'לא תיטע אשרה וכו' אצל מזבח ה'' (אגב נמצאו כתובות מתקופת הממלכות שהוקדשו ל"ע 'לה' ולאשרתו' עפ"ל...).

[קו ירוק]

לא ברור אם בזמן מתן תורה היה נהוג לעבוד אילן מסוים או לא, אך זו שאלה היסטורית גרידא ללא נ"מ (ובמהלך הדורות עבדו כמה מינים של אילנות),
כי כל אילן הנעבד, מכל מין שהוא, ייאסר מדין 'אשרה', אף אם הגויים עבדו ברגילות לאילן ממין אחד וישראל חלילה יעבדו מין אחר.

[סיפרון]

זה רבות בשנים גם אני שאלתי שאלה זו להגריח"ס שליט"א אם אשרה היא אילן מיוחד ומסוים, או נוהגת בכל האילנות, והשיבני מיד הרי זו משנה ערוכה במסכת סוכה פרק ג' דתנן: לולב של אשרה פסול וכו', הדס של אשרה פסול וכו'. ערבה של אשרה פסולה וכו', אתרוג של אשרה פסול.ומבואר שיש אשרה בעץ תמר, ובעץ אתרוגים, ובהדס ובערבה, ודפח"ח.

[מה שנכון נכון]

וכמעט מקרא מפורש הוא בדברים טז,כא לא תטע לך אשרה כל עץ, וע"ש ברמב"ן. (אף שלא מדובר שם בע"ז, פירוש המילה שווה).

[קו ירוק]

הרב סיפרון, הרב מה שנכון נכון
יישר כח

[פייערמאן]

הראה לי ת"ח אחד בחומש בינת המקרא מר' ארי' לייב גארדאן שכתב דאשרה הוא מלשון אושר "גליקס ביימע" לפי שחשבו שיהיה להם אושר ע"י זה

אגב חומש הנ"ל אינו באוצר

[ר_חיים_הקטן]

viewtopic.php?f=46&t=28550
viewtopic.php?f=7&t=28809&p=298675
viewtopic.php?f=7&t=26130&p=265654

[איש גלילי]

וכמעט מקרא מפורש הוא בדברים טז,כא לא תטע לך אשרה כל עץ, וע"ש ברמב"ן. (אף שלא מדובר שם בע"ז, פירוש המילה שווה).

משם משמע שאשרה הוא אילן מסויים, שהרי אומר אשרה, וחוזר לרבות כל עץ.

[מה שנכון נכון]

וכמעט מקרא מפורש הוא בדברים טז,כא לא תטע לך אשרה כל עץ, וע"ש ברמב"ן. (אף שלא מדובר שם בע"ז, פירוש המילה שווה).

משם משמע שאשרה הוא אילן מסויים, שהרי אומר אשרה, וחוזר לרבות כל עץ.

לא, אלא אשרה הוא שם תואר, ואין לעשותה מכל עץ.
וצינתי כבר לרמב"ן.

[שמואל דוד]

עיין רש"י בבא קמא דף צא:

[קו ירוק]

עיין רש"י בבא קמא דף צא:

ומה ראיה משם שאשירה כל מיני אילן, שמה אילן מסוים, אבל עצים מסוג אחר שייכים למזיקים בר"ה.

ואם כוונתך ש'כל עץ' שהזכיר רש"י לאפוקי אשירה שהיא ממין מסוים - זה ודאי אינו, אלא כוונתו או אשירה (מכל מין שהוא, אבל בהגדרות נזיקין זה עץ אחד - אשירה), או כל האילנות שבעולם המפריעים לרבים.

[לייטנר]

ראה בהעמ"ד בראש פרשת שופטים