רבנים שעונים לשאלות בהלכה דרך הדוא"ל

[002]

אני זקוק לכתובות דוא"ל של רבנים שעונים לשאלות בהלכה דרך הדוא"ל וכדומה.
רציתי לרכז כאן את הכתובות של הרבנים, וכמדומה שזה יכול לסייע מאד במקרים מסויימים.
[יש אשכול אחר של טלפונים של רבנים, וכדומה - http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=21763&p=214839&hilit=%D7%A9%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%AA+%D7%91%D7%98%D7%9C%D7%A4%D7%95%D7%9F#p214839]

[לעומקו של דבר]

אני זקוק לכתובות דוא"ל של רבנים שעונים לשאלות בהלכה דרך הדוא"ל וכדומה.
רציתי לרכז כאן את הכתובות של הרבנים, וכמדומה שזה יכול לסייע מאד במקרים מסויימים.
[יש אשכול אחר של טלפונים של רבנים, וכדומה - http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=17&t=21763&p=214839&hilit=%D7%A9%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%AA+%D7%91%D7%98%D7%9C%D7%A4%D7%95%D7%9F#p214839]

יש אשכול כזה. אולי יותר של בתי הוראה.

[002]

יש אשכול כזה. אולי יותר של בתי הוראה.

לא מצאתי.
אשמח אם מישהו יעלה קישור.

[מאיר סובל]

viewtopic.php?f=17&t=27424&p=280770#p280770

[שמואל דוד]

אם יש אשכול לרבנים ות"ח שעונים לשאלות בכל ענינים דרך דוא"ל

[הצעיר באלפי]

רב בחו"ל שעונה על שאלות באו"ח ויו"ד
halachah4all@gmail.com

[חוקר ודורש]

הרב טשזנר אופקים נראה לי עונה

[שמואל דוד]

הרב טשזנר אופקים נראה לי עונה

דרך דוא"ל?

[מוישי]

ר' ראובן לויכטר עונה במחשבה ומוסר בדואל

[002]

ר' ראובן לויכטר עונה במחשבה ומוסר בדואל

יש"כ.
מה הכתובת?

[מוישי]

ravleuchter@gmail.com

[002]

מצורפת רשימת רבנים העונים לשאלות דרך הדוא"ל האלקטרוני. ראה עמוד 14
באדיבות - גמ"ח במייל.

[שמואל דוד]

רב בחו"ל שעונה על שאלות באו"ח ויו"ד
halachah4all@gmail.com

[הצעיר באלפי]

אני שואל אותו והוא כן עונה !
רק הוא לא עונה על שאלות בגמ' או שאר דברים, רק בהלכה באו"ח ויו"ד !

[אבןטובה]

על כגון דא יש להמליץ הירו' הובא ברבינו חננאל חגיגה י. ושאינו בקי בכל הדברים אין ממנין אותו אפילו לדברים יחידים
ועד"ש מכות י. למי נאה למלל גבורות ה' למי שיכול להשמיע כל תהלתו

[הוה אמינא]

ראוי והגון עד למאוד להמליץ להנהלה על מחיקת כל כתובות הדוא"ל דלעיל של שאר הרבנים ולשאול רק את הרה"ג אבןטובה

[אבןטובה]

ח"ו אין הזמן מספיק לי

[הצעיר באלפי]

ראוי והגון עד למאוד להמליץ להנהלה על מחיקת כל כתובות הדוא"ל דלעיל של שאר הרבנים ולשאול רק את הרה"ג אבןטובה

חזק !!

[הצעיר באלפי]

ח"ו אין הזמן מספיק לי

כנראה שלעקוץ אחרים (כמובן במסוה של הרי כך כתוב בתורה !!) יש זמן !!
וד"ל

[אבןטובה]

ח"ו כל התורה כולה היא דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום כדאי' גיטין נט: וכ"פ הרמב"ם סוף ה' חנוכה
ואני מבקש מחילה ברבים לכל מי שסבור שציערתי אותו ח"ו

ויש לי ספק בכלל אם שייך כאן בביהמ"ד ענין אונאה כיון שהוא בכלל את והב בסופה
וגם שאין אני מכיר אותך ואין אתה מכיר אותי... ולמי ימחול בכלל להניק....?
והוא כעין דומם
ומה שייך בכלל אונאה

[חוקר ודורש]

לא מובן בכלל העניין, וכי יש היום מאן דהוא שניתן לשאול בכל התורה כולה הרי זה רק יחידים [אני מכיר רק אחד כזה שאינו מפורסם ואינו מגדולי הדור]
וא"כ כל מה שהביא האבן טובה זה כאבן אחר הנופל.

[אבןטובה]

מיהו זה שבקי בכל התורה?
יש לי לשאול אותו דבר.

[המעיין]

תנסה לשאול כאן. יש כאן בקיאים גדולים.

[אבןטובה]

אי יש חיוב מזונות על הבעל בממזר?
ואי בכור של ממזר יורש פי שנים?

[פרי יהושע]

אי יש חיוב מזונות על הבעל בממזר?
ואי בכור של ממזר יורש פי שנים?

כן
כן

[פרי יהושע]

ואפורופו אונאת דברים שייך גם בניק.

[אבןטובה]

א] מהיכי תיתי
ב] מהיכי תיתי
ג] מהיכי תיתי
סברת כרס?

[שמואל דוד]

אי יש חיוב מזונות על הבעל בממזר?
ואי בכור של ממזר יורש פי שנים?

למה לא
למה לא

[פרי יהושע]

א] מהיכי תיתי
ב] מהיכי תיתי
ג] מהיכי תיתי
סברת כרס?

כרס?, מוח ולב!!.

[אבןטובה]

על כגון דא כ' הח"ס חיו"ד סי' רמט ד"ה וראיתי בצל"ח בסו"ד: ולהכניס עצמי 'בסברות דקות וכרסיות' אין מדרכי לבנות בנין על זה עכל"ק.
וזה יהיה לך למוסר אחי יקירי העלוי הנפלא פרי יהושע שליט"א

[שמואל דוד]

נא להסביר הספק

[אבןטובה]

יש לך ראי' כתוב ואם לא תקבל שכר על הפרישה יותר מעל הדרישה

[מעט דבש]

אי יש חיוב מזונות על הבעל בממזר?

תרומת הדשן פסקים וכתבים סימן לז

ותו דמאן לימא לן דתקנו חכמים לזון בניו כשהן ... ממזרים.

ובפסקי דין רבניים חלק א עמוד 156

אולם יש מקום להרהר בכוונת בעל תרומת הדשן. דבריו אלו לא הובאו להלכה בשו"ע בנו"כ השו"ע ובאף אחד מהפוסקים, רק בהגהות גור אריה הלוי גא"ל (דפוס מנטובה תפ"א) בשו"ע אבע"ז סימן ע"א ס"ד מציין את דברי תרומת הדשן אלו, והשמטת הפוסקים וסתימתן מלמדנו כי הפוסקים מפרשים את דברי תרומת הדשן לא כפסק להלכה, אלא כטענה נוספת אחרי שפסק מתוך יתר הטעמים לפטור ממזונות במקרה שהוא דן בו. וכן היא גם משמעות לשונו, לשון שאלה מאן לימא לן, ואין כונתו לפטור ממזונות ממזר מטעם זה גרידא שהוא ממזר.

וכנראה שכן תופס הש"ך בדבריו. בשו"ע חו"מ סימן פ"ז סעיף כ"ה, את ההלכה שברמ"א שם עיקר התביעה הוא משום האיסור מפרש הש"ך בס"ק נ"ז: "או כגון שהיא אומרת ממנו נבעלה והולידה ולד זה שהוא ממזר והוא חייב לזונו, כדאיתא בפסקי מהרא"י שם". הרי שדעת הש"ך היא כי בעל תרומת הדשן פוסק שיש חיוב מזונות לממזר, ואם כי יש לדחות, שהש"ך מביא את זה רק בתור דוגמא, לדין עיקר התביעה משום איסור ולפי הסלקא דעתין של תרומת הדשן הדן שם בשאלה זו, אולם הפשטות היא שדעת הש"ך היא שיש חיוב מזונות לממזר.

ראיה חזקה יש להביא מתשובה בספר שמש צדקה חלק חו"מ סימן ל"ח בנדון אשת איש שבעלה עזב אותה, וזינתה עם ראובן ועם שמעון, ואחרי שהרתה הודה ראובן שחי אתה אולם הכחיש כי הוא אבי הולד, ושמעון הכחיש לגמרי שחי אתה, השאלה מי חייב במזונות הולד, ובתשובת ב"ד אנקונה דנו בכל צדדי השאלה, והאריכו גם לברר אם ראובן או שמעון חייבים במזונות הולד, ולא הזכירו טעם פשוט לפטור את ראובן כי הולד הוא ממזר ובממזר פטור האב ממזונותיו. (תשובה זו מובאת בספר פחד יצחק אות א' ערך אשת איש שזינתה עם שנים).

ובספר שמש צדקה שם מביא עוד תשובות שהשיבו בענין זה כמה מגדולי איטליא באותה תקופה, חכמי ליוורנא ר' רפאל מילדולה בעל מים רבים ור' מלאכי הכהן בעל יד מלאכי ועוד, וגם הם בתשובותיהם לא נגעו בפטור זה מטעם ממזר. רק בתשובה אחת (סימן ב') של ר' יצחק פציפיקו מויניציא מזכיר דרך אגב את הגהת גור אריה הנ"ל. (ועיין בספר פחד יצחק אות ב' ערך בא על הפנוייה שמביא הגהה הנ"ל ואינו מציין את המקור פסקי מהרא"י. ועיין שם ערך ממזר).

מכל זה נראה, כי גדולים אלו לא תפסו את דברי בעל תרומת הדשן כפסק לפטור מזונות ממזר, וכמבואר.

[מעט דבש]

ואי בכור של ממזר יורש פי שנים?

שולחן ערוך חושן משפט רעז, י

היה הבכור ממזר, נוטל פי שנים, שנאמר: כי את הבכור בן השנואה יכיר (דברים כא, יז) זו ששנואה בנישואיה; ואין צריך לומר אם היה בן גרושה או בן חלוצה.

ובדרכי משה על הטור שם

וכן כתב הרמב"ם פרק ב' מהלכות נחלות ודלא כהגהות אלפסי פרק הבא על יבמתו (דף תכ"ד ע"א) (שלטי הגיבורים יבמות יט: אות ב) שנסתפקו אם הבן הנולד אחר הממזר הוי בכור מכלל דפשיטא להו דממזר לא הוי בכור:

[אבןטובה]

מעט דבש הוא בקי בכל התורה!!!!!

[שמש]

השאלה הייתה על בנו הבכור של הממזר ולא על בכור שהוא ממזר (כמובן שבנו של ממזר הוא עצמו ממזר אבל נראה שכאן יודה גם השל"ג שהוא בכור).

[אש משמים]

ויש לי ספק בכלל אם שייך כאן בביהמ"ד ענין אונאה כיון שהוא בכלל את והב בסופה
וגם שאין אני מכיר אותך ואין אתה מכיר אותי... ולמי ימחול בכלל להניק....?
והוא כעין דומם
ומה שייך בכלל אונאה

אונאת דברים הרי הוא מצער לחבירו ע"י דבריו ומה לי מכירו אם לאו כל שציערו עבר בזה.
למי ימחול זו שאלה טובה ולכן על הפוגע להמציא עצמו לנפגע כדי שידע למי למחול!!

[מעט דבש]

ויש לי ספק בכלל אם שייך כאן בביהמ"ד ענין אונאה ...
ולמי ימחול בכלל להניק....?
והוא כעין דומם
ומה שייך בכלל אונאה

viewtopic.php?f=7&t=4271
viewtopic.php?f=17&t=29186

[מעט דבש]

מעט דבש הוא בקי בכל התורה!!!!!

במקום 'מעט דבש', צ"ל: 'מאגר השו"ת'.

[אש משמים]

מעט דבש הוא בקי בכל התורה!!!!!

במקום 'מעט דבש', צ"ל: 'מאגר השו"ת'.

הוא גם עניו!!!