לא בא לידינו ופטרנוהו בלא מזונות

[עושה חדשות]

ואמרו ידינו לא שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי על לבנו עלתה שב"ד שופכין דמים אלא לא בא לידינו ופטרנוהו בלא מזונות ולא ראינוהו והנחנוהו בלא לויה

והנה הגר"ח בנחל איתן כתב כך:

נחל איתן סי' טו.png (22.52 KiB) נצפה 1792 פעמים

ונימק דבריו שם בהערה: פשוט דאין יכולים לומר שקר...

ולול"ד סבור אני לומר שאפילו אם פטרוהו והניחוהו בלא מזונות ובלא לויה, עדיין יכולים הם לומר "ידינו לא שפכו", ואין כאן שקר אלא בייחס לדרש ולא בפשוטן של דברים.

מה דעתכם?

[עושה חדשות]

מענין לענין, מבואר בגמ' שאפילו אם יש 'רוב' לומר שהרוצח היה גוי, (דנמצא סמוך לעיר שרובה נכרים), שייך חיוב של עגלה ערופה. מה הטעם? הרי לכאו' הכפרה בעיקרה היא על הרציחה.

[ההוא דאמר]

הכפרה היא על בית דין שגרמו בעקיפין לרצח.
אגב, יצויינו דברי האבן עזרא על הפסוק ונכפר להם הדם.

[נוטר הכרמים]

כא, ז-ח וְעָנ֖וּ וְאָמְר֑וּ יָדֵ֗ינוּ לֹ֤א שפכה שָֽׁפְכוּ֙ אֶת־הַדָּ֣ם הַזֶּ֔ה וְעֵינֵ֖ינוּ לֹ֥א רָאֽוּ: כַּפֵּר֩ לְעַמְּךָ֙ יִשְׂרָאֵ֤ל אֲשֶׁר־פָּדִ֙יתָ֙ ד' וגו'.

פירש"י, וכי עלתה על לב שזקני בית דין שופכי דמים הם, אלא לא ראינוהו ופטרנוהו בלא מזונות ובלא לויה. והכהנים אומרים כפר לעמך ישראל.

בקונטרס 'נאה זיום' עמ' קסב מובא בשם הגאון רבי יוסף פטרוף שליט"א בשם הגאון הכביר רבי סנדר פריינד זצוק"ל שהעיר מה יהיה הדין אם באמת נזדמן לידם ההרוג ופטרוהו בלא מזון, מה הם מתוודים.

[עושה חדשות]

viewtopic.php?f=17&t=31027&hilit

[עקביה]

ולול"ד סבור אני לומר שאפילו אם פטרוהו והניחוהו בלא מזונות ובלא לויה, עדיין יכולים הם לומר "ידינו לא שפכו", ואין כאן שקר אלא בייחס לדרש ולא בפשוטן של דברים.

מה דעתכם?

איני יודע האם זה דרש.
התמיהה: "וכי על לבנו עלתה שב"ד שופכין דמים" מבטאת שההבנה הפשוטה מופקעת לגמרי, וא"א להבין אלא שלא פטרוהו בלא מזונות ולוויה.

[חלמישצור]

לענ"ד פשוט שאם לא פטרוהו כראוי הרי לא יכולים לערוף את העגלה, לרחוץ בניקיון כפיהם, ולהתכפר בזה. המעמד שהסדירתו התורה הוא רק אם פעלו הזקנים כראוי, וקרה להם מקרה שלא באשמתם כלל, ואז הקב"ה מכפר עליהם לאחר שערכו את עריפת העגלה לעיני כולם למען דעת כל עמי הארץ את חומרת הרצח שקרה, שאי אפשר לעבור עליו לשגרה הגם שקרה שלא באשמת זקני העיר הקרובה. אבל אם אכן לא פעלו כנדרש - בוודאי שצריכים חריש מוסרי וחברתי עמוק כדי לתקן את המעוות מכאן ולהבא, והמעמד הזה לא יועיל דבר ולא יכפר.