האם צריך לקיים נדר שנדר בפורים?

[אבנר]

אם א׳ נדר לחבירו בתקיעת כף בעת שהיה שתוי, האם צריך לקיים נדרו?

[אפשר]

אם א׳ נדר לחבירו בתקיעת כף בעת שהיה שתוי, האם צריך לקיים נדרו?

כ"ז שלא הגיע לשכרות של לוט חייב לקיים מקחו ונדרו, עי' רמב"ם נזירות פ"א הי"ב, ושו"ע חו"מ סי' רלה סכ"ב.

[אבנר]

ומהו שכרות של לוט?

[אפשר]

ומהו שכרות של לוט?

עי' שו"ע חו"מ שם, שעושה ואינו יודע מה עושה. ואם יש ספק אז דינו כספק, וכמש"כ היש"ש בחד דוכתי.

אגב, ברוכים הבאים.

[בר ישראל]

יש תשובה של הרב זילברשטיין (לא זכור לי כעת באיזו מן הספרים שלו ראיתי אותו) על בכור שלו הצליח למצוא חברותא, וע"כ בעת סעודת פורים הלך אל אחד מן הבחורים המצויינים (שעוד לא הגיע לשכרותו של לוט) ושכנע אותו לתת תקיעת כף שהם ילמדו ביחד בחברותא. הרב זילברשטיין פסק שאין לתקיעתם חלות, אבל כזכור לי זה היה על סמך נימוק בדיני תקיעת כף (שהוא רצה לחדש שסתם תקיעת כף כזה אינו נחשיו כדרך ברית שעליו דברו הראשונים) ולא מפני נימוק בדיני שכרות.

[אריך]

לפני 11 שנה הייתי בבית מדרשו של הגריש"א זצ"ל לאחר תפילת שחרית באחד הימים שאחרי פורים. ושאלו אותו שם: לבחור אחד היו 600 ש"ח בכיס, וכטוב לבו ביין הקדיש את כל הכסף לצדקה.
והשיב: אם לא היה נותן את הסכום הזה בפקחותו, לא חל ההקדש.
עד כאן.

[אפשר]

יש תשובה של הרב זילברשטיין (לא זכור לי כעת באיזו מן הספרים שלו ראיתי אותו) על בכור שלו הצליח למצוא חברותא, וע"כ בעת סעודת פורים הלך אל אחד מן הבחורים המצויינים (שעוד לא הגיע לשכרותו של לוט) ושכנע אותו לתת תקיעת כף שהם ילמדו ביחד בחברותא. הרב זילברשטיין פסק שאין לתקיעתם חלות, אבל כזכור לי זה היה על סמך נימוק בדיני תקיעת כף (שהוא רצה לחדש שסתם תקיעת כף כזה אינו נחשיו כדרך ברית שעליו דברו הראשונים) ולא מפני נימוק בדיני שכרות.

לא נכנסתי לדיני תקיעת כף, והרוצה לעיין יעיין בחו"מ סי' רז סי"ט, ובש"ך ופת"ש.

[אפרקסתא דעניא]

מדוע נדרו של שיכור הנודר אינו בכלל נדרי שגגות?

[במסתרים]

וישמע משה, תצוה תשע"ז
http://beinenu.com/sites/default/files/ ... _20_77.pdf