מלאכה שאצל"ג ביו"ט

[עושה חדשות]

ובמקום אחר דנתי ביו"ט מהו דשאני שבת דאתרבאי תולדות מקרא כשבת (ע ע"א) מה שאין כן יו"ט דרק מסברא י"ל דרק תולדה דהוי דמיון גמור הוא דחייב לא בתולדה לתולדה. ועיין מאירי ביצה (ו ע"א) דכתב דביו"ט לכולי עלמא מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור ותמוה, ולמ"ש אולי כוונתו בתולדות דמלאכה שאינה צריכה לגופה הוי כתולדה לתולדה ואין כאן מקומו

לא מצאתי לאיזה מאירי הוא מתכוין, עכ"פ האם יש דעה כזו שמלאכה שאצל"ג אסורה ביו"ט טפי משבת?

[איש טלז]

ראה עוד שו"ת מהרש"ם או"ח סימן רעח'

[עושה חדשות]

המהרש"ם נמצא בדע"ת או"ח סי' רעח.
טעיתי בלשוני לעיל, וצ"ל שמלאכה שאצל"ג מותרת ביו"ט טפי משבת.

[סעדיה]

ובמקום אחר דנתי ביו"ט מהו דשאני שבת דאתרבאי תולדות מקרא כשבת (ע ע"א) מה שאין כן יו"ט דרק מסברא י"ל דרק תולדה דהוי דמיון גמור הוא דחייב לא בתולדה לתולדה. ועיין מאירי ביצה (ו ע"א) דכתב דביו"ט לכולי עלמא מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור ותמוה, ולמ"ש אולי כוונתו בתולדות דמלאכה שאינה צריכה לגופה הוי כתולדה לתולדה ואין כאן מקומו

לא מצאתי לאיזה מאירי הוא מתכוין

[לולי דמיסתפינא]

ציינו למאירי ביצה ו/ וללחם משנה הל' יו"ט פ"ג ה"ג

ועי' לב אהרן פסחים ע' נד

[עושה חדשות]

יש"כ, זה כנראה רק בחידושים ולא בבית הבחירה.

[אבןטובה]

הפנ"י שבת מו: כ' דביו"ט חייב לכו"ע במשאצל"ג דסתמא כתיב ביה כל מלאכה לא יעשה בהם ועדיין לא נאמרה מלאכת המשכן דנילוף מיניה דבעינין מלאכת מחשבת ע"ש. מ"מ בתוס' ביצה ג. כ' להדיא דמלאשאצל"ג מותר ביו"ט ועי' בזה בת' בית שערים או"ח סי' רנט
ויש בזה אריכות אח'

והחידוד בס' ל"א שצויין לעיל ע"י המסתפינא הוא מעשה נערות והמ"מ הוא לקוח מאח' אבני ציון וכדו' כדרכו

[החתן סופר]

גם מרן הגרע"י הביא את המאירי הנ"ל ביבי"א (חלק ד ריש סימן מד)

[החתן סופר]

ובחזו"ע שבת ח"ה סוף עמ’ סא ואילך הרחיב הדיבור בדברי הפנ"י הנ"ל