הרבה תוירעס וצחות כבר נאמר 'על החלון' ומעתה יבואו כולם לידי גניזה
איים סארי
דמות דיוקנו של אביו נראתה לו בחלום (מנוה"מ אבוהב א ב ג ד (כב))
דמות דיוקנו של אביו נראתה לו בחלום (מנוה"מ אבוהב א ב ג ד (כב))
נערך לאחרונה על ידי אבא יודן ב ה' מאי 25, 2017 3:18 pm, נערך פעם 1 בסך הכל.
Re: דמות דיוקונו של אביו נראתה לו בחלום (מנוה"מ אבוהב א ב ג ד (כב))
חלמא טבא חזיתא...משנה לא זזה ממקומה.
כידוע שהרבה מהשטיקלך תורה של האחרונים זה בזכות הבחור זעצער.
כידוע שהרבה מהשטיקלך תורה של האחרונים זה בזכות הבחור זעצער.
Re: דמות דיוקונו של אביו נראתה לו בחלום (מנוה"מ אבוהב א ב ג ד (כב))
גם במדרש וזוהר ליתא לתיבת חלון עי"ש
אולם בתוספות (וכן ביפה תואר ורש"א) שפיר גריס להו. לכן כנראה גירסא גירסא ופשטיה.
אולם בתוספות (וכן ביפה תואר ורש"א) שפיר גריס להו. לכן כנראה גירסא גירסא ופשטיה.
Re: דמות דיוקונו של אביו נראתה לו בחלום (מנוה"מ אבוהב א ב ג ד (כב))
הגרסא שבמנורת המאור מצויה גם בהגדות התלמוד (דפוס קושטא וכת"י), כמצויין בדק"ס השלם.
ועדיין אין מוכרחים לקבל גרסא זו. ובעלי התוספות גרסו "בחלון".
ועדיין אין מוכרחים לקבל גרסא זו. ובעלי התוספות גרסו "בחלון".
-
יעקב אביעזר
- הודעות: 45
- הצטרף: ו' מאי 12, 2017 1:23 am
אולי הטעות שם
חלום לא מובן הרי היה ער ולא חולם. ומי שיש לו גילוי בהקיץ אינו נקרא חולם בפי חז"ל.
אדרבא במנורת המאור הבחור אזעצר טעה כשכתב חלום.
לגירסת חלון שמעתי לפרש שלא היתה כאן שום התגלות. פשוט יוסף היה זיו אוקנין של אביו, ולא הסתכל במראה. וכשראה את דמותו משתקפת בחלון (אשת פוטיפר דאגה שהחלון יהיה מכוסה מבחוץ כדי שלא יראוה במעשיה וממילא החלון נעשה כמראה). כאשר ראה יוסף את דמותו המתבגרת בחלון מיד נזכר באביו.
אדרבא במנורת המאור הבחור אזעצר טעה כשכתב חלום.
לגירסת חלון שמעתי לפרש שלא היתה כאן שום התגלות. פשוט יוסף היה זיו אוקנין של אביו, ולא הסתכל במראה. וכשראה את דמותו משתקפת בחלון (אשת פוטיפר דאגה שהחלון יהיה מכוסה מבחוץ כדי שלא יראוה במעשיה וממילא החלון נעשה כמראה). כאשר ראה יוסף את דמותו המתבגרת בחלון מיד נזכר באביו.
Re: אולי הטעות שם
יעקב אביעזר כתב:חלום לא מובן הרי היה ער ולא חולם. ומי שיש לו גילוי בהקיץ אינו נקרא חולם בפי חז"ל.
אדרבא במנורת המאור הבחור אזעצר טעה כשכתב חלום.
לגירסת חלון שמעתי לפרש שלא היתה כאן שום התגלות. פשוט יוסף היה זיו אוקנין של אביו, ולא הסתכל במראה. וכשראה את דמותו משתקפת בחלון (אשת פוטיפר דאגה שהחלון יהיה מכוסה מבחוץ כדי שלא יראוה במעשיה וממילא החלון נעשה כמראה). כאשר ראה יוסף את דמותו המתבגרת בחלון מיד נזכר באביו.
ואיך תכלכל את ההמשך אמר לו אביו וכו'?
ובאמת כן כתב הרב הקדוש מסטמר ז"ל והוא מיישב כל הענין לפי זה
- דברי יואל.jpg (653.1 KiB) נצפה 3829 פעמים
Re: אולי הטעות שם
אבא יודן כתב:יעקב אביעזר כתב:לגירסת חלון שמעתי לפרש שלא היתה כאן שום התגלות. פשוט יוסף היה זיו אוקנין של אביו, ולא הסתכל במראה. וכשראה את דמותו משתקפת בחלון (אשת פוטיפר דאגה שהחלון יהיה מכוסה מבחוץ כדי שלא יראוה במעשיה וממילא החלון נעשה כמראה). כאשר ראה יוסף את דמותו המתבגרת בחלון מיד נזכר באביו.
ואיך תכלכל את ההמשך אמר לו אביו וכו'?
ובאמת כן כתב הרב הקדוש מסטמר ז"ל והוא מיישב כל הענין לפי זה
אך בירושלמי הוריות (ב, ה) איתא שגם אמו נראתה לו [ואגב עי' באור החיים (ויקרא יט, ג)].
Re: אולי הטעות שם
יעקב אביעזר כתב:חלום לא מובן הרי היה ער ולא חולם. ומי שיש לו גילוי בהקיץ אינו נקרא חולם בפי חז"ל.
אדרבא במנורת המאור הבחור אזעצר טעה כשכתב חלום.
יתכן שיש כאן טעות גרידא, בכל זאת ראוי לציין לשכל טוב פרשת וישב שהביא מבראשית רבה:
- שכל טוב1.png (30.77 KiB) נצפה 3806 פעמים
ובפרשת ויחי הביא ממסכת סוטה:
- שכל טוב2.png (32.34 KiB) נצפה 3806 פעמים
דומני שמדבריו בפרשת ויחי נראה בעליל שגרס כן בסוטה, או הבין כן מהגמרא, ואין כאן טעות של מעתיק.
Re: אולי הטעות שם
יעקב אביעזר כתב:חלום לא מובן הרי היה ער ולא חולם. ומי שיש לו גילוי בהקיץ אינו נקרא חולם בפי חז"ל.
אדרבא במנורת המאור הבחור אזעצר טעה כשכתב חלום.
לגירסת חלון שמעתי לפרש שלא היתה כאן שום התגלות. פשוט יוסף היה זיו אוקנין של אביו, ולא הסתכל במראה. וכשראה את דמותו משתקפת בחלון (אשת פוטיפר דאגה שהחלון יהיה מכוסה מבחוץ כדי שלא יראוה במעשיה וממילא החלון נעשה כמראה). כאשר ראה יוסף את דמותו המתבגרת בחלון מיד נזכר באביו.
viewtopic.php?f=46&t=30773&p=322884&hilit
Re: אולי הטעות שם
אשר ברא כתב:אבא יודן כתב:יעקב אביעזר כתב:לגירסת חלון שמעתי לפרש שלא היתה כאן שום התגלות. פשוט יוסף היה זיו אוקנין של אביו, ולא הסתכל במראה. וכשראה את דמותו משתקפת בחלון (אשת פוטיפר דאגה שהחלון יהיה מכוסה מבחוץ כדי שלא יראוה במעשיה וממילא החלון נעשה כמראה). כאשר ראה יוסף את דמותו המתבגרת בחלון מיד נזכר באביו.
ואיך תכלכל את ההמשך אמר לו אביו וכו'?
ובאמת כן כתב הרב הקדוש מסטמר ז"ל והוא מיישב כל הענין לפי זה
אך בירושלמי הוריות (ב, ה) איתא שגם אמו נראתה לו [ואגב עי' באור החיים (ויקרא יט, ג)].
השמעת מימיך אדם שדומה גם לאביו וגם לאמו
ועכשיו תבין המחלוקת בכל ילד בין האמא להשויגער אם הילד'לד דומה לאבא או לאמא...
Re: אולי הטעות שם
אבא יודן כתב:השמעת מימיך אדם שדומה גם לאביו וגם לאמו
ועכשיו תבין המחלוקת בכל ילד בין האמא להשויגער אם הילד'לד דומה לאבא או לאמא...
אתה רציני בשאלה הזו?!
רק המשפט שהבאת אחר כך מוכיח שאם קיים ויכוח, סימן שיש לו על מה להישען, קרי, אדם יכול להיות דומה הן לאביו והן לאמו.
Re: אולי הטעות שם
לייטנר כתב:אבא יודן כתב:השמעת מימיך אדם שדומה גם לאביו וגם לאמו
ועכשיו תבין המחלוקת בכל ילד בין האמא להשויגער אם הילד'לד דומה לאבא או לאמא...
אתה רציני בשאלה הזו?!
רק המשפט שהבאת אחר כך מוכיח שאם קיים ויכוח, סימן שיש לו על מה להישען, קרי, אדם יכול להיות דומה הן לאביו והן לאמו.
בודאי, לא רציני!
כל אדם שהורתו בקדושה דומה הן לאביו והן לאמו, וכשיוסף הסתכן בחלון ראה גם אביו וגם אמו! מה כל כך רע?
Re: דמות דיוקנו של אביו נראתה לו בחלום (מנוה"מ אבוהב א ב ג ד (כב))
תודה לא. זעירא, שעל פיו עמדתי על זה וזה פלא איך שהרב מסטמר שכח מזה, וכתב פירושו על סמך יפה תואר שבפרשת וירא בעוד שבפרשת וישב לא נהיר ליה.
ויצוין שגם בעל תורה שלמה כבר מציין
- יפה תואר וישב_Page_1.jpg (1.52 MiB) נצפה 3750 פעמים
- יפה תואר וישב_Page_2.jpg (1.45 MiB) נצפה 3750 פעמים
ויצוין שגם בעל תורה שלמה כבר מציין
- תורה שלמה וישב.jpg (696.09 KiB) נצפה 3750 פעמים
נערך לאחרונה על ידי אבא יודן ב א' מאי 28, 2017 5:46 am, נערך פעם 1 בסך הכל.
Re: דמות דיוקנו של אביו נראתה לו בחלום (מנוה"מ אבוהב א ב ג ד (כב))
על דברי יפה תואר הנ"ל והמסתעף, היה מאמר בהיכל הבעש"ט, דומני שבגליון ל"ד.
מי מחובר
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 138 אורחים