סוטה אשת כהן שנאנסה

[במסתרים]

סוטה אשת כהן שנאנסה ושותה מי המרים פשיטא שאינה מתה (ועיין סוטה כו סע"א במתנוונה מהו דתימא כו', וצ"ע למה תתנוון והא אנוסה היא).

הרי שהמים מטהרים אותה לבעלה, ויל"ע דהא כלפי שמיא גליא שאסורה היא?

[אבןטובה]

יש בזה משנה למלך פ"ג מה' סוטה הלכה כד
וכמדומה לי שראיתי באח' דלא חיישינן שנאנסה כיון דנסתרה אחר הקינוי

[ישנו]

סוטה אשת כהן שנאנסה ושותה מי המרים פשיטא שאינה מתה (ועיין סוטה כו סע"א במתנוונה מהו דתימא כו', וצ"ע למה תתנוון והא אנוסה היא).

הרי שהמים מטהרים אותה לבעלה, ויל"ע דהא כלפי שמיא גליא שאסורה היא?

בל"ה הא איכא כו"כ גווני שזכות תולה ואינה מתה ועי"ז ניתרת לבעלה, והבעל אינו עובר באיסור משום דלית ליה אלא ספק של הסתירה שאין בה אלא דררא על זנות ברצון וזה מתבטל בשתיית המים. וכמובן האשה שיודעת אסורה כמו בגוונא שזכות תולה.

וכמדומה לי שראיתי באח' דלא חיישינן שנאנסה כיון דנסתרה אחר הקינוי

לחשוש לסתם אונס אין טעם, שהרי אין הסתירה דררא לביאה אלא לזנות ברצון, אבל איכא למיחש שמא נאנסה סתם, ואף קודם לסתירה, ובשלמא אשה דעלמא מגלגלים עליה על זנות שקודם הקינוי וסתירה, אבל אשת כהן שנאנסה קודם לכן המים מתירים אותה לבעלה אע"פ שאסורה ע"י האונס.

[במסתרים]

אכן גם בגווני שזכות תולה נמצא שמן השמים נאמר להם טהורה היא, אף שלפי ההלכה אינה (ברצון, או באשת כהן באונס)?

(איך יתכן שהאשה אסורה הרי היא משועבדת לו והוא אינו חייב להאמינה (כדקיי"ל בשלהי נדרים) ומה יש לה לעשות? מסתמא זה נתבאר בתשובה הידועה בנודע ביהודה.)