גורם לאחר שיזיק בהיזק ראיה

[איש טלז]

מעשה בישיבה אחת [לא טלז] שבנו את הקיר החיצוני הפונה לרה"ר לא באבנים אלא מעין חיפוי של זכוכית ומכח זה נוצר שמבנה הישיבה הוא כעין ראי לרחוב, שמי שעומד מול המבנה רואה את עצמו כאילו הוא מול מראה ועתה באו השכנים ממול וטענו דנוצר להם היזק ראיה ותבעו את הישיבה
ושורש הנידון בזה דמכיון דאין הישיבה עצמה מזיקה בהיזק הראיה אלא היא גורמת ששכן מקומה א' יזיק לשכנו מקומה ב' ע"י ראיה נמצא דהישיבה מצ"ע אינה ההיזק אלא גורמת לאחר שיבוא ויזיק השאלה האם יש בזה תביעה של היזק ראיה או לא ?
ודיברתי בזה עם הרבה ת"ח [הגר"מ שמואלביץ הגר"ר שמואלביץ הגר"ב שרייבר ועוד] ויש שצידדו שאף זה נכלל בתביעת ההיזק ויש שחלקו והרבה יש להאריך בהסברת הסברא
מחכה לדעתכם

[אש משמים]

איני זוכר טוב את הסוגיא אך לפי הזכור לי הטעם הוא משום שלוקח לשכנו את חלק מתשמישי הבית ולפי"ז אין מקום לחלק איך לוקח האם ע"י עצמו או ע"י חבירו.
וכן אין הכותרת מדויקת משום שהוא המזיק בראיה אלא שמזיק ע"י אחר, ואין הוא גורם לאחר שיזיק בראיה דההיזק הוא מה שאפשר לראות ולא הראיה ממש.

[כדכד]

הרב אש משמים
לפי הזכור לי, הטעם הזכור למר הוא לפי שיטה מסויימת בראשונים(אולי לפי הסבר מסווים של האחרונים בראשונים) ויש שמסבירים אחרת.

הרב איש טלז
לא הבנתי את השאלה, אם השכן הניזןק עומד ברחוב - הרי ברחוב אין היזק ראיה ואם הוא עומד בביתו איך שכן אחר מזיקו?

[אש משמים]

הרב איש טלז
לא הבנתי את השאלה, אם השכן הניזןק עומד ברחוב - הרי ברחוב אין היזק ראיה ואם הוא עומד בביתו איך שכן אחר מזיקו?

כוונתו היא שע"י החלונות השחורים של הישיבה יש בעצם מראה גדולה ברשות הרבים ועל ידה כל באי רה"ר רואים לתוך בית השכנים שגרים מול הישיבה.

[ארזי ביתר]

מעשה בישיבה אחת [לא טלז] שבנו את הקיר החיצוני הפונה לרה"ר לא באבנים אלא מעין חיפוי של זכוכית ומכח זה נוצר שמבנה הישיבה הוא כעין ראי לרחוב, שמי שעומד מול המבנה רואה את עצמו כאילו הוא מול מראה ועתה באו השכנים ממול וטענו דנוצר להם היזק ראיה ותבעו את הישיבה.

דומני שנידון כזה היה בישיבת רשב"י של הגרמ"צ ברגמן שליט"א בב"ב.