צניעות בתפילה

[שמואל דוד]

האם נשים מחויבות להיות בלבוש צנוע בשעת תפילה וברכות וכדו'

[צרורהמור]

מעיקר הדין - מפורש בשו"ע ונו"כ סימן עד עה שאם יושבת מותר אפילו היא ערומה, עיי"ש

[עזריאל ברגר]

וכן נהיגי נשי דידן (האשכנזים) לברך ברכת הטבילה בתוך המקווה (אלא שנהגו לכסות את ראשן, כמו שגברים חייבים לכסות את ראשם להזכרת שם שמים).

[קו ירוק]

גברים המכסים את ראשם, א"ז כדין נשים המכסות ראשן.

[מיכאל1]

לכאורה תפילה שאני שהרי חשיב כעומד לפני מלך.
ולדינא צריכה בגדים מוכבדים (כמדוומה שגדולי דורנו כתבו שלא להתפלל עם חלוק)

[החתן סופר]

למה לכאורה, מבואר במרן סי‘ צא ס"א דאף שאין ליבו רואה את הערווה אסור להתפלל ובדיעבד יצא י"ח, וזה שווה אם לא יותר לאישה שטוחה פניה בקרקע וא"כ אין עניין לסימנים עד ו-עה, וכמו שהמשנ"ב בסי‘ לח סק"ה חילק דרשאי לברך בלי חולצה אלא שתפילין לא ראוי, קל וחומר לתפילה שעומד לפני מלך.

אגב דאיירינן בהכי, יש בדבר חברון של הרב ליאור שליט"א בתחילת חלק או"ח אולי סימן ז אם אפשר לאכול בחוף הים בלי חולצה והשגה של הגר"ש עמר בסוף הספר, ותשובה של הגרד ליאור, וגם שם לעניין הברכה ומן התימה שאין את השו"ת באוצר...

[בברכה המשולשת]

אגב דאיירינן בהכי, יש בדבר חברון של הרב ליאור שליט"א בתחילת חלק או"ח אולי סימן ז אם אפשר לאכול בחוף הים בלי חולצה והשגה של הגר"ש עמר בסוף הספר, ותשובה של הגרד ליאור, וגם שם לעניין הברכה ומן התימה שאין את השו"ת באוצר...

viewtopic.php?f=4&t=3299&hilit=%D7%90%D7%9C%D7%91%D7%94#p24557

[החתן סופר]

תודה על המידע

[עזריאל ברגר]

גברים המכסים את ראשם, א"ז כדין נשים המכסות ראשן.

אכן איננו אותו דין בדיוק. אבל כתבתי מה שנוהגות רוב נשי אשכנז, ואכן יש שאינן מקפידות על כיסוי ראשן לברכה, כמו שלא הקפידו לפני נישואיהן.

[שמואל דוד]

רוב? מי גילה רז זה?

[קו ירוק]

גברים המכסים את ראשם, א"ז כדין נשים המכסות ראשן.

אכן איננו אותו דין בדיוק. אבל כתבתי מה שנוהגות רוב נשי אשכנז, ואכן יש שאינן מקפידות על כיסוי ראשן לברכה, כמו שלא הקפידו לפני נישואיהן.

אעפ"כ יתכן ששיער באשה נשואה - ערווה, אזי צריך לכסותו בשעת ברכה.

[שמואל דוד]

http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=32666#p350604

[צרורהמור]

גברים המכסים את ראשם, א"ז כדין נשים המכסות ראשן.

אכן איננו אותו דין בדיוק. אבל כתבתי מה שנוהגות רוב נשי אשכנז, ואכן יש שאינן מקפידות על כיסוי ראשן לברכה, כמו שלא הקפידו לפני נישואיהן.

אעפ"כ יתכן ששיער באשה נשואה - ערווה, אזי צריך לכסותו בשעת ברכה.

מפורש בשו"ע שכשיושבת מברכת אפילו ערומה.
ופשוט ששער באשה ערווה הוא דוקא לאנשים, דהוא משום הרהור. ואטו נאסור לאשה לשיר בתפילתה משום קול באשה ערווה?!

[החתן סופר]

מפורש בשו"ע שכשיושבת מברכת אפילו ערומה.
ופשוט ששער באשה ערווה הוא דוקא לאנשים, דהוא משום הרהור. ואטו נאסור לאשה לשיר בתפילתה משום קול באשה ערווה?![/quote]


לכאורה מהרמ"א בריש סימן עה שדייק מהרא"ש לאסור גם לאישה אחרת טפח מגולה היה נראה דהוא הדין בשיער (אפילו שדין שיער נכתב רק בסעיף ב) וככה קצת אפשר לדייק מהתפארת שמואל על הרא"ש (פ"ג דברכות סימן לז אות לז), אלא שכבר כתב הגר"א שיש ט"ס ברא"ש וצריך לומר לאחרים. ומ"מ בפס"ת (עה, ג) כתב שמצינו לגדולי הדורות שחששו לרמ"א, ובבית הכנסת למיגדר מילתא ראוי להחמיר בעזרת נשים לא לומר דבר שבקדושה ולהתפלל נגד שיער מגולה וטפח מגולה של אישה אחרת (לא ראיתי בפנים את הפוסקים שציין בהערה, אבל רואים שפירש דברי הרמ"א כלפי אישה אחרת אף בשיער).

אגב זה מה שציין שם בפס"ת הערה 23 שאישה נשואה צריכה להקפיד להיות עם כיסוי ראש בשעה שמברכת, יש מי שהיקל?

[עזריאל ברגר]

רוב? מי גילה רז זה?

לא עשיתי סטטיסטיקות, אבל כך הבנתי. וראה באשכול שלונקק לעיל.

[החתן סופר]

למה לכאורה, מבואר במרן סי‘ צא ס"א דאף שאין ליבו רואה את הערווה אסור להתפלל ובדיעבד יצא י"ח, וזה שווה אם לא יותר לאישה שטוחה פניה בקרקע וא"כ אין עניין לסימנים עד ו-עה, וכמו שהמשנ"ב בסי‘ לח סק"ה חילק דרשאי לברך בלי חולצה אלא שתפילין לא ראוי, קל וחומר לתפילה שעומד לפני מלך.

אגב דאיירינן בהכי, יש בדבר חברון של הרב ליאור שליט"א בתחילת חלק או"ח אולי סימן ז אם אפשר לאכול בחוף הים בלי חולצה והשגה של הגר"ש עמר בסוף הספר, ותשובה של הגרד ליאור, וגם שם לעניין הברכה ומן התימה שאין את השו"ת באוצר...