שיבר כתב:מקובץ תל תלפיות, מנ"א תשע"ב, הג"ר מרדכי גרוס שליט"א
הצעיר באלפי כתב:שיבר כתב:מקובץ תל תלפיות, מנ"א תשע"ב, הג"ר מרדכי גרוס שליט"א
מעניין !
ולמעשה כבר הובא לעיל כמה פוסקים המחמירים בזה, עי' חשוקי חמד להגר"י זילברשטיין (ב"ב נ"ה.) שו"ת מאזני צדק (ח"ב סי' ד') וס' ישראל והזמנים (סי' ד' סק"ז) ועוד שהחמירו בזה
ולכאורה דבריהם מובנים ביותר, כפי שכבר הובא באשכול זה כמ"פ דלא מסתבר לומר כאן ענין של לשיטתו מכמה טעמים
שיבר כתב:מקובץ תל תלפיות, מנ"א תשע"ב, הג"ר מרדכי גרוס שליט"א
שיבר כתב:שיבר כתב:מקובץ תל תלפיות, מנ"א תשע"ב, הג"ר מרדכי גרוס שליט"א
שכחתי לציין: מדובר בשאלה ששאל הגר"מ גרוס שליט"א את הגרי"ש אלישיב זצ"ל.
הצעיר באלפי כתב:שיבר כתב:שיבר כתב:מקובץ תל תלפיות, מנ"א תשע"ב, הג"ר מרדכי גרוס שליט"א
שכחתי לציין: מדובר בשאלה ששאל הגר"מ גרוס שליט"א את הגרי"ש אלישיב זצ"ל.
יש מקום לעיין בכלל, מה היה גישתו של הגריש''א זצ''ל לתפילין דר''ת בכלל ? האם הניחן או לא ?
וזה יכול להיות נפק''מ לענין תשובתו!
וכן אינו מבואר בדבריו אם הוא מדבר לאנשים שבכלל נוהגין בכל ענינו כר''ת או גם למי שנוהג כהגאונים ! ויל''ע בזה .
הצעיר באלפי כתב:שכחתי לציין: מדובר בשאלה ששאל הגר"מ גרוס שליט"א את הגרי"ש אלישיב זצ"ל.
שים-שלום כתב:לבי במערב כתב:[להעיר גם, דהא דמניחים תפלין דר"ת משום ספק, הוא לדעת הפוסקים (המחבר וכו'), אבל לדעת המקובלים (זה"ק, פע"ח וכו') הוא חיוב, ורק ב"תרי זוגי" יוצאים י"ח].
עיין מש"כ הרב ברדא בשו"ת חי"א שלשון חריפא נקטו, אך פשיטא שיוצאים ברש"י ושתיהם הוא הידור מצווה. צא ולמד מה שנוהגים המקובלים עצמם להניח תפלין דר"ת רק אחרי החתונה.
אף שמכיר אני ת"ח שקנה לבניו בהגיעם למצוות שתי זוגות כיוון דסבירא ליה דתרוייהו איצרכו מעיקר הדין.
הצעיר באלפי כתב:לאחרונה נתיישב אצלי למה לא מצינו לגדולי האחרונים שדנו בשאלה פשוטה זו מלפני מאה שנה ויותר?
ורק בארבעים שנה או קצת יותר מצינו לרבני זמנינו שהתחילו לדון בזה, הגם שגם לפני מאות שנים הלכו בתפילין דר"ת, וגם מח' הגאונים ור"ת בזמן ביהש"מ הוא עתיק, וכבר נחלקו בזה מלפני מאות שנה, ועצם הדבר שלא עלו על שולחן מל(א)כים. שאלה פשוטה זו אומר דרשני
ידידיה כתב:ואכן בימינו אין זה מצוי כלל, ובודאי לא בארץ ישראל
לבי במערב כתב:הצעיר באלפי כתב:לאחרונה נתיישב אצלי למה לא מצינו לגדולי האחרונים שדנו בשאלה פשוטה זו מלפני מאה שנה ויותר?
ורק בארבעים שנה או קצת יותר מצינו לרבני זמנינו שהתחילו לדון בזה, הגם שגם לפני מאות שנים הלכו בתפילין דר"ת, וגם מח' הגאונים ור"ת בזמן ביהש"מ הוא עתיק, וכבר נחלקו בזה מלפני מאות שנה, ועצם הדבר שלא עלו על שולחן מל(א)כים. שאלה פשוטה זו אומר דרשני
לא זכיתי להבין מפ"מ שאלה זו פשוטה היא.
לעיל הובא בזה מהנוב"י, האות חיים ושלום דן בזה - ומהו שכ' כ"ת שרק במ' שנה האחרונים החלו לדון בשאלה זו?!
אא"כ כוונת כת"ר לשאלה אחרת (לא זו הנידונת באשכול זה - אם להניח תפילין דר"ת בביה"ש דר"ת). ואשמח להבהרה.
T
הרשיתי לעצמי לתקן מעט בהודעת כ"ת.
ולהא'יר באתי בזה (ולטובת מע"כ, כמובן), שהנחת סימני שאלה וקריאה מרובים - אינה מוסיפה לתחושה כי ההודעה רצינית היא. וד"ל.
הצעיר באלפי כתב:כבוד הרב לבי במערב שיחי'
לא זכיתי להבין תמיהתכם, הנוב''י והאות שלום לא דנו בשאלה זו האם מותר להניח תפילין דר''ת בביהש''מ דר''ת להנוהגים להחמיר כהגאונים, וזהו השאלה של אשכול זה.
ברכה והצלחה
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 146 אורחים