דין הלוואת ביצים בזוגות

[מורה צדק]

לא הייתי כותב זאת לולי מצוות אשתי, אשר צותה עלי לא לזלזל בזה ללא בדיקת המקור.

השכנה באה לבקש ג' ביצים, ולצערנו היה בבית רק תרי, אך היא סירבה לקחת באומרה, שאין לוקחים ביצים אלא באי זוגי.

האם מישהו יודע אם יש לזה איזה מקור כל שהוא בפרד"ס?

[תוך כדי דיבור]

מפורש בפסחים ק"י ע"ב. וכל עניין הזוגות ידוע.

[נוטר הכרמים]

ולמי שאינו בקי אכתוב יסודות הענין בקצרה.

א-סתמא דעלמא דבזמן הזה אין מקפידין על זוגות, ראה תוס' יומא עז,ב ד"ה משום, יש"ש חולין פרק כל הבשר סי' לא, ולהלכה: ערוך השולחן סי' קטז,יז שכן נראה מהשמטת השו"ע והפוסקים. וכן הכריע גם בכף החיים באיזהו מקומן.

ב. בביצים ישנה קפידא מיוחדת, כך הביא בשו"ת רבבות אפרים ח"ו סי' תנח שהחזו"א היה מקפיד על שתי ביצים ומניח משהו מהביצה השניה, כיון שעל בצים מפורש בגמ' פסחים קי,ב שזה הלמ"מ.

[אTKH]

ולמי שאינו בקי
ב. בביצים ישנה קפידא מיוחדת, כך הביא בשו"ת רבבות אפרים ח"ו סי' תנח שהחזו"א היה מקפיד על שתי ביצים ומניח משהו מהביצה השניה, כיון שעל בצים מפורש בגמ' פסחים קי,ב שזה הלמ"מ.

אכילת ביצים, או גם שאלה משכנים? [החזו"א היה מניח שתי ביצים על השולחן, ורק לא היה אוכלן בשלימות, דו"ק].

[נוטר הכרמים]

ולמי שאינו בקי
ב. בביצים ישנה קפידא מיוחדת, כך הביא בשו"ת רבבות אפרים ח"ו סי' תנח שהחזו"א היה מקפיד על שתי ביצים ומניח משהו מהביצה השניה, כיון שעל בצים מפורש בגמ' פסחים קי,ב שזה הלמ"מ.

אכילת ביצים, או גם שאלה משכנים? [החזו"א היה מניח שתי ביצים על השולחן, ורק לא היה אוכלן בשלימות, דו"ק].

תודה על ההבהרה, לא התכוונתי אחרת.

[תוך כדי דיבור]

אכן הההלמ"ס שבגמרא חוזרת לתחילת הסוגיה דמיירי באכילה ושתיה. אבל בעלמא, רב דימי קפיד אפילו ארושמא דחביתא, וכנראה שהשכנה הנזכרת כאן היא מאלה דקפדי האמורים שם.

[מורה צדק]

תודה רבה

החכמתם אותי.

[יאיר]

ראשית בגמ' שם [ שורה שמינית מלמעלה http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?142556&&page=232 ]
מבואר דגם אגוזים וקשואים הם הלכה למשה מסיני.

שנית, קשה לי מדוע (כנראה) הקפיד החזו"א רק בביצים הרי אמרינן שם בגמ' דאסרו אף בדבר אחר וכיון דלא ידעו חכמים מהו ד"א אסרו בכל הפירות. (כמ"ש בד.ה וד"א). ולכאורה לפי"ז צריך להקפיד בכל או לא להקפיד כלל אם אין חשש זוגות בימינו. וצע"ע ומצוה ליישב.

רבבות אפרים סעיף יד : http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?26870&&page=592

[תוך כדי דיבור]

כיוון שהתחלתי להשיב באשכול זה (שהיה תחילה בפורום אחר), אוסיף להשיב: קושייתך יש לתרץ בקל, שמאחר וכל עניין זה בימינו אינו דין גמור אלא על דרך חששא וקפידא, ע"כ החמיר החזו"א דווקא במה שמפורש בגמרא בתורת ודאי (אבל גבי מה שהחמירו חכמים בספק, כיוון שעצם העניין כמעט שבטל לגמרי, פשיטא שהחשש לספק בטל).

[יאיר]

עוד גמ' מעניינת בענין זוגות:
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?1 ... S&page=183

15 שורות מלמעלה בסוף השורה "קריבו תכא...".

[מנצפך]

זכור לי בקצה הזיכרון מנהג דומה, שלא לבשל מספר זוגי של ביצים יחד, ומשום מה זכור לי במעומעם הסבר של בטיל ברובא או משהו כזה, אין לי שום מושג אם יש בכלל משו במנהג או בהסבר, האם יש אתנו יודע עד מה?

[קראקובער]

נכון מאד מנהג ישן נושן ואפילו היום שהביצים מספנא דארעא הרבה עדיין מקפידים על זה.

ולעצם הענין בפעם הבא תגיד לשכן שיקח אחד ובעוד כמה דקות לקחת השניה לעשות הפסק כדי צליית ביצה כמו בן עזאי בריש סוטה...

[ע. התשבי]

ולמי שאינו בקי
ב. בביצים ישנה קפידא מיוחדת, כך הביא בשו"ת רבבות אפרים ח"ו סי' תנח שהחזו"א היה מקפיד על שתי ביצים ומניח משהו מהביצה השניה, כיון שעל בצים מפורש בגמ' פסחים קי,ב שזה הלמ"מ.

אכילת ביצים, או גם שאלה משכנים? [החזו"א היה מניח שתי ביצים על השולחן, ורק לא היה אוכלן בשלימות, דו"ק].

אוא"ל ששאלה על מנת לבשל, ובמילא לא הועיל לה לשאול זוג בשעה שהיא מקפידה לא לבשלו.