קטנות במ"ע שהז"ג

[מיכאל1]

האם קטנות לרבנו תם יכולות לברך על מ"ע שהז"ג וציוונו?

ואת"ל שיכולות, האם אפשר לתת להם לברך על מצוה שאינה בהכשר גמור, כמו ד' מינים שאולים וכדו'?

[עזריאל ברגר]

ראיתי בפועל שנוהגים להחשיב אותן כקטנים לכל מצווה שנהגו נשים לקיימה.

[אוצר החכמה]

בעניותי לא הבנתי מה השאלה המיוחדת בקטנות? ובחלק השני מה בינם לבין קטנים אא"כ ס"ל שבקטנים יש בעייה של אתי למיסרך ובקטנות שיהיו פטורות לא. אבל גם זה אינו נכון כי הרי בגדלותן יברכו והווה ברכה לבטלה.

[צורב מתחיל]

כמדומ' שכוונת השאלה, קטן כעת אינו מצווה אבל הוא יהי' מצווה שיגדל ולכן אני מחנך אותו כבר עכשיו לברך וציונו. קטנה גם כשתגדל לא תהי' מצווה, אלא שאם תעשה תקיים מצוה ואף תוכל לברך ע"ז, אבל מה החינוך כעת?

ואת"ל שאינה צריכה לברך הרי יש כאן ברכה שאינה צריכה, וכשהאבא מברך איתה אולי זה גם ספי'.

בגוף הענין שמעתי שיש סימן באשר לשלמה מר' שלמה ברמן בענין זה, ושמעתי ג"כ שבביתו הקפידו לקנות ד"ת לקטנות מטעם זה.

[עזריאל ברגר]

ותיבעי לך הלל דר"ח לקטנים...

[צורב מתחיל]

ותיבעי לך הלל דר"ח לקטנים...

לכאו' כוונתך לשאלה אם יש חינוך לקטנים על מנהג, או אם מברכים על מנהג?

[מיכאל1]

בגוף הענין שמעתי שיש סימן באשר לשלמה מר' שלמה ברמן בענין זה, ושמעתי ג"כ שבביתו הקפידו לקנות ד"ת לקטנות מטעם זה.

מה שעורר אותי הוא דברי האשר לשלמה, ופלא שלא דנו בזה עד אליו...

[עזריאל ברגר]

ותיבעי לך הלל דר"ח לקטנים...

לכאו' כוונתך לשאלה אם יש חינוך לקטנים על מנהג, או אם מברכים על מנהג?

האם יש חילוק בין הלל בר"ח לקטנים לבין לולב לקטנות?

[אוצר החכמה]

כמדומ' שכוונת השאלה, קטן כעת אינו מצווה אבל הוא יהי' מצווה שיגדל ולכן אני מחנך אותו כבר עכשיו לברך וציונו. קטנה גם כשתגדל לא תהי' מצווה, אלא שאם תעשה תקיים מצוה ואף תוכל לברך ע"ז, אבל מה החינוך כעת?

ואת"ל שאינה צריכה לברך הרי יש כאן ברכה שאינה צריכה, וכשהאבא מברך איתה אולי זה גם ספי'.

בגוף הענין שמעתי שיש סימן באשר לשלמה מר' שלמה ברמן בענין זה, ושמעתי ג"כ שבביתו הקפידו לקנות ד"ת לקטנות מטעם זה.

לא הצלחתי להבין. בדיוק מאותה סיבה שאמא שלה יכולה לברך (להמשיך חיוב, לומר וצוונו כי הוא מעשה מצווה ..) גם היא יכולה לברך.
ואם כוונת השאלה אם יש חיוב לחנכן. ברור שלא. אא"כ נדון שנשים חייבות מכח מנהג ויש חינוך למנהג.

[צורב מתחיל]

כמדומ' שכוונת השאלה, קטן כעת אינו מצווה אבל הוא יהי' מצווה שיגדל ולכן אני מחנך אותו כבר עכשיו לברך וציונו. קטנה גם כשתגדל לא תהי' מצווה, אלא שאם תעשה תקיים מצוה ואף תוכל לברך ע"ז, אבל מה החינוך כעת?

ואת"ל שאינה צריכה לברך הרי יש כאן ברכה שאינה צריכה, וכשהאבא מברך איתה אולי זה גם ספי'.

בגוף הענין שמעתי שיש סימן באשר לשלמה מר' שלמה ברמן בענין זה, ושמעתי ג"כ שבביתו הקפידו לקנות ד"ת לקטנות מטעם זה.

לא הצלחתי להבין. בדיוק מאותה סיבה שאמא שלה יכולה לברך (להמשיך חיוב, לומר וצוונו כי הוא מעשה מצווה ..) גם היא יכולה לברך.
ואם כוונת השאלה אם יש חיוב לחנכן. ברור שלא. אא"כ נדון שנשים חייבות מכח מנהג ויש חינוך למנהג.

לאמא שלה הקניתי את הד"מ והיא עושה מעשה מצוה, הקטנה הזאת שלא קנתה (כי הקניתי קודם לאחיה או לאחותה הגדולים ממנה במעט) אינה עושה שום מעשה מצוה.

[דרומי]

ראה בספר הליכות שלמה על הגרשז"א שביום הראשון לא היה נותן לבנותיו הקטנות לברך אלא מנענע אתן ביחד (ולבנים הקטנים היה קונה ד"מ משלהם)

[צורב מתחיל]

ראה בספר הליכות שלמה על הגרשז"א שביום הראשון לא היה נותן לבנותיו הקטנות לברך אלא מנענע אתן ביחד (ולבנים הקטנים היה קונה ד"מ משלהם)

ומה עשה עם הברכה?

[מיכאל1]

ראה בספר הליכות שלמה על הגרשז"א שביום הראשון לא היה נותן לבנותיו הקטנות לברך אלא מנענע אתן ביחד (ולבנים הקטנים היה קונה ד"מ משלהם)

ומה עשה עם הברכה?

[יוסף משה]

עי' בס' מעדני יום טוב (זנגר) חלק ג סי' כג בעניין "חינוך קטנה בלולב ביו"ט ראשון של סוכות". נמצא באוצר.

[עזריאל ברגר]

לאמא שלה הקניתי את הד"מ והיא עושה מעשה מצוה, הקטנה הזאת שלא קנתה (כי הקניתי קודם לאחיה או לאחותה הגדולים ממנה במעט) אינה עושה שום מעשה מצוה.

האם קנין דרבנן לא מספיק כדי שקטנה תוכל לברך?