אשכול "למה נקרא שמו"

[ברי היזיקא]

עלה בדעתי לפתוח אשכול חדש שבו יבואר כל דבר ודבר למה נקרא שמו כן בלשון הקודש.

לדוגמה: 'נימוק' - ראה רש"י עירובין נא, א.

זכוכית / סכוכית - רש"י שבת פא, א.

ועוד ועוד. וכל אחד יוסיף את הידוע לו

[טוב וחסד]

ראוי להעלות את השאלות האלו על כינויי חכמי התלמוד, כגון (עירובין דף יג, ע"ב): "לא רבי מאיר שמו אלא רבי נהוראי שמו, ולמה נקרא שמו רבי מאיר - שהוא מאיר עיני חכמים בהלכה".

[דרומי]

ראיתי באיזה ספר חסידות:

שכל נקרא כן על שם הס-כל,

כי לצורך העיון וההבנה האמיתית יש להשתיק את כל הדברים מסביב וכו'

[חד ברנש]

גלימא - שבת עז ע"ב וברש"י,
תיומת - רש"י סוכה לב ע"א.

אך כדומני, שהמלאכה (או חלקה) נעשתה כבר בידי המילונאים.

[ארזי ביתר]

עלה בדעתי לפתוח אשכול חדש שבו יבואר כל דבר ודבר למה נקרא שמו כן בלשון הקודש.

לדוגמה: 'נימוק' - ראה רש"י עירובין נא, א.

זכוכית / סכוכית - רש"י שבת פא, א.

ועוד ועוד. וכל אחד יוסיף את הידוע לו

לא ביארת, ציינת מ"מ לכל דבר. זה לא יעיל...

[אש משמים]

עלה בדעתי לפתוח אשכול חדש שבו יבואר כל דבר ודבר למה נקרא שמו כן בלשון הקודש.

יבואר-יבוא אור..?

[נהר שלום]

עלה בדעתי לפתוח אשכול חדש שבו יבואר כל דבר ודבר למה נקרא שמו כן בלשון הקודש.

לדוגמה: 'נימוק' - ראה רש"י עירובין נא, א.

זכוכית / סכוכית - רש"י שבת פא, א.

ועוד ועוד. וכל אחד יוסיף את הידוע לו

זכוכית אולי מלשון זך
וסכוכית מכיון שסוכין בה

[שומע כעונה]

בפרשת לך לך - אם מחוט ועד שרוך נעל,
פירש"י, דשרוך היינו מלשון קשר, דהיינו שהוא שָׂׂרוּך.

[ארזי ביתר]

בפרשת לך לך - אם מחוט ועד שרוך נעל,
פירש"י, דשרוך היינו מלשון קשר, דהיינו שהוא שָׂׂרוּך.

למה איני מוצא זאת ברש"י?


אליבא דאמת, הפירוש היה לי מוזר מאוד. כיוון שלענ"ד ההקשר בין 'שרוך' בשי"ן קמוצה, לבין 'קשר', מתבסס על קשירת השרוכים, כך שלא ניתן לבאר באמצעותו את שורש השם.

[דרומי]

כנראה שומע כעונה התכוון לדברי רש"י על הש"ס במס' סוטה דף יז

[ארזי ביתר]

כנראה שומע כעונה התכוון לדברי רש"י על הש"ס במס' סוטה דף יז

ומה כתוב שם???

[מנצפך]

חזן
1. מלשון שמירה-'חזני מתא'.
2. מלשון ראיה (מתוך הסידור).
(אבודרהם)

[דרומי]

כלב - כולו לב!

[שומע כעונה]

בפרשת לך לך - אם מחוט ועד שרוך נעל,
פירש"י, דשרוך היינו מלשון קשר, דהיינו שהוא שָׂׂרוּך.

למה איני מוצא זאת ברש"י?


אליבא דאמת, הפירוש היה לי מוזר מאוד. כיוון שלענ"ד ההקשר בין 'שרוך' בשי"ן קמוצה, לבין 'קשר', מתבסס על קשירת השרוכים, כך שלא ניתן לבאר באמצעותו את שורש השם.

מחילה מכבודכם, ראיתי את זה במוסף רש"י [חומש המאור תש"ן] וז"ל "שרוך - לשון קשירה"
והוא מירמיה ב כג, ולשון הפסוק שם - "בִּכרָה קלה משרכת דרכיה", בכרה קלה היינו גמלה צעירה, משרכת דרכיה - היינו מחזקת בדרכי נעוריה, ופירש"י שם "לשון מיסרך סריך ויש לחברו עם שרוך הנעל קושרת דרכי נערותה בלבה",
ויעוי' במצודת ציון שם, שפירש שמשרכת ענין קשירה הוא מלשון שרוך נעל, ומשמע כדברי ארזי ביתר.

[נהר שלום]

viewtopic.php?f=7&t=37172