תפילה שלא לשמה

[מענה איש]

האם גם בתפילה נאמר הכלל של חז''ל מתוך שלא לשמה בא לשמה

[הוה אמינא]

אולי כוונתך "מתוך שלא בכוונה בא לכוונה".
כי אין כזה מושג תפילה "לשמה", לא מתפללים לשם תפילה, אדרבה - אל תעש תפילתך קבע.

ואילו היה בתורה מושג "מתוך שלא בהבנה בא להבנה" אזי היה מקום לדמות ולהקיש.
לע"ע אין שום דבר דומה שבלי כוונה מביא כוונה.

[אוצר החכמה]

גם אני שאלתי את עצמי מה כוונתו והשבתי לעצמי פשוט.
אדם מתפלל בכוונה או מילה במילה בנחת כי הוא רוצה שיראו איך הוא מתפלל בכוונה וזה עיקר כוונתו להתכבד. האם בזה שייך מתוך שלא לשמה?
ומה ההסבר לשאלה לכאורה מאי שנא בין תפילה לכל המצוות, חשבתי שכוונתו כיוון שעיקר התפילה הוא בקשה לפני המלך גנאי לבקש מהקב"ה ולבו לכבוד מבני אדם וממילא חסר בעצם התפילה.

[מענה איש]

גם אני שאלתי את עצמי מה כוונתו והשבתי לעצמי פשוט.
אדם מתפלל בכוונה או מילה במילה בנחת כי הוא רוצה שיראו איך הוא מתפלל בכוונה וזה עיקר כוונתו להתכבד. האם בזה שייך מתוך שלא לשמה?
ומה ההסבר לשאלה לכאורה מאי שנא בין תפילה לכל המצוות, חשבתי שכוונתו כיוון שעיקר התפילה הוא בקשה לפני המלך גנאי לבקש מהקב"ה ולבו לכבוד מבני אדם וממילא חסר בעצם התפילה.

יפה פירשת כוונתי.

[מענה איש]

אולי כוונתך "מתוך שלא בכוונה בא לכוונה".
כי אין כזה מושג תפילה "לשמה", לא מתפללים לשם תפילה, אדרבה - אל תעש תפילתך קבע.

ואילו היה בתורה מושג "מתוך שלא בהבנה בא להבנה" אזי היה מקום לדמות ולהקיש.
לע"ע אין שום דבר דומה שבלי כוונה מביא כוונה.

ידועים דברי הבעש''ט עה''פ בא אל התיבה הרבה פעמים ע''י קריאת התפילה אפילו שלא בכוונה מתעוררים לכוונה

[אשר ברא]

לזכור שבמקור בחז"ל המימרא הוא

אמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמן שמתוך שלא לשמן בא לשמן שבשכר מ"ב קרבנות שהקריב בלק הרשע זכה ויצאה ממנו רות

רק ברמב"ם ומשם לשו"ע השמיט ובמצוות וכבר עמדו על זה - ואולי שם יבואר.