הוציאו ספר תורה שאינו גלול - האם אפשר להחליפו

[יהודי טבעי]

הוציא ספר תורה מארון הקודש וטרם מסרו לש"ץ, והגבאי הבחין מרחוק שס"ת זה מגולגל לפרשת השבוע, ומאותת לו שיחזיר אותו לארון ויקח את השני המוכן לראש חודש. האם מותר להחזירו לארון או שיש כאן מעבירין על המצוות או זלזול בספר תורה.

[חיימקה]

יעויין באגרו"מ או"ח ח"ב סי' לז

[יהודי טבעי]

ייש"כ

לשירות הציבור הנני מעתיק את הקטע הרלונטי
שו"ת אגרות משה אורח חיים חלק ב סימן לז
- - - אבל בעצם בספר תורה הוא נידון אחר דהא מצינו בספר תורה ביומא דף ע' שאסור לאחד לקרא בתרי ספרי משום פגמו של ראשון - - - ומצינו בסדור הגר"י יעבץ בתחלת הלכות קה"ת בסוף סעיף א' שיש בזה מחלוקת שכתב ואם הוציא ס"ת ובהיותה ביד הנושאה להוליכה לתורה נזכר שאינה מוכנת לקריאה ויש באה"ק ס"ת מוכנת יחזירוה להיכל ויקח המוכנת וי"א שיגללה למקום הקריאה עיין שם, וטעם מחלקותם הוא כדבארתי שני הצדדין. - - -

ולכן לדינא כיון שאיכא ב' שיטות ויש טעם נכון לכל אחד מהשיטות דעביד כמר עביד ודעביד כמר עביד, ואם הקהל אינם מקפידין על כבודם וטרחתם ודאי אין להחזירה כדסברי הי"א ורוב קהלות אינן מקפידין בזמננו במקומותינו. ואם הורה אחד להחזירה ויש לחוש למחלוקת ולבזיון הוא כמו במקפידין שרשאין להחזירה.

[נריה אור]

כמדומני שמנהג העולם לא להחזיר משום בזיון סה"ת...וכך הסברא אומרת..

[כתבן]

שות משיב כהלכה.pdf

(2.71 MiB) הורד 1021 פעמים

ראה שו"ת משיב כהלכה סי' ו' שציין לא"א מבוטשאטש - רצ"ב

[מעט דבש]

ליקוט מדברי הפוסקים:

פגם ספר תורה - בהוציאו ספר תורה שאינו גלול.pdf

(1.41 MiB) הורד 289 פעמים

[עבד הזמן]

כמדומה שלא הוזכר כאן ההיתר (נראה לי שמקורו ביעב"ץ אאל"ט) שביום שיש קריאה בב' ס"ת אפשר לסגור את הס"ת שנפתח לקריאה הראשונה ואינו במקומו ולפתוח את רעהו.

[במסתרים]

צריך לתקן שם מחבר בית עובד
"הכותב יהודה ולא נתן בו דל"ת..."

[מעט דבש]

צריך לתקן שם מחבר בית עובד
"הכותב יהודה ולא נתן בו דל"ת..."

תודה. תוקן.

[מעט דבש]

כמדומה שלא הוזכר כאן ההיתר (נראה לי שמקורו ביעב"ץ אאל"ט) שביום שיש קריאה בב' ס"ת אפשר לסגור את הס"ת שנפתח לקריאה הראשונה ואינו במקומו ולפתוח את רעהו.

שם יש נידון אחר - מכיון שעתידים לקרוא בספר זה אח"כ, אין כאן פגם. וכמו שכתב בביאור הלכה (תרפד, ג) לגבי ר"ח טבת, שפתחו בטעות את הספר המיועד לקריאת חנוכה, במקום הספר של ר"ח:

אבל אם לא התחיל לברך אף שנזדמן בידם אותה שהוא מתוקן לחנוכה אין לו לחוש לזה לכו"ע ויגללוה ויקראו בס"ת אחרת שהוציאוה לשם ר"ח ואין כאן פגם לס"ת זו כיון שיקראו בה אח"כ [אחרונים].

ועיין בספר עיקרי הד"ט (ו, מד) שהביא האחרונים הדנים בזה.