קולת הגרח"ס בצוה"פ מהצד

[גם זו לטובה]

האם יש עוד מקורות לדעתו וטעמו של הגרח"ס מלבד המובא בשו"ת חבלים בנעימים ג,יט?
[ובאמת פלא שבוורשא סמכו על קולא הנסתרת מדברי הראשונים]

[הפשוט בפשטותו]

הר"ן פ"ק דסוכה בביאור ענין צוה"פ מן הצד לשיטת רש"י כותב: "משום דלא מיקרי פתח אלא כשהמשקוף על שתי המזוזות וכל היכא שאין שם פתיחה תחת המשקוף לא". ומתבאר לכאו' כחידוש הגר"ח, דצריך רק שיהיה פתח תחת המשקוף וכשהמשקוף מן הצד אינו עושה פתח תחתיו, אבל אם הוא בחלל שבין שתי הקנים הרי הוא כשר, ואי"צ שיהיו מעליהם ממש אלא מעל החלל.

[פרי יהושע]

אולי אפשר לבאר קודם מהי הקולא למי שלא יודע?.

[הפשוט בפשטותו]

אולי אפשר לבאר קודם מהי הקולא למי שלא יודע?.

צוה"פ היינו קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן, ואם הוא מן הצד, כלומר שהוא לא בדיוק מעליהם הוא פסול. והגר"ח חידש שרק אם הוא בצידם אבל אם הוא בין הקנים כלומר שהוא יותר קטן והוא בדיוק ביניהם הוא כשר אף שהוא לא מעליהם ממש.
הסברתי כמה שיכולתי כי אין לי אפשרות לצייר..

[הפשוט בפשטותו]

HebrewBooksOrg_988_page_58.pdf

(55.33 KiB) הורד 233 פעמים

תשובת 'חבלים בנעימים'

[פרי יהושע]

ייש"כ

[שומע ומשמיע]

האם יש עוד מקורות לדעתו וטעמו של הגרח"ס מלבד המובא בשו"ת חבלים בנעימים ג,יט?
[ובאמת פלא שבוורשא סמכו על קולא הנסתרת מדברי הראשונים]

מהי הסתירה מדברי הראשונים?

[גם זו לטובה]

הר"ן פ"ק דסוכה בביאור ענין צוה"פ מן הצד לשיטת רש"י כותב: "משום דלא מיקרי פתח אלא כשהמשקוף על שתי המזוזות וכל היכא שאין שם פתיחה תחת המשקוף לא". ומתבאר לכאו' כחידוש הגר"ח, דצריך רק שיהיה פתח תחת המשקוף וכשהמשקוף מן הצד אינו עושה פתח תחתיו, אבל אם הוא בחלל שבין שתי הקנים הרי הוא כשר, ואי"צ שיהיו מעליהם ממש אלא מעל החלל.

תיבת פתיחה נראית ט"ס ואולי צ"ל פתח.
במהדורת עוז והדר הביאו שבכת"י איתא "אבל הכא שאין תחת המשקוף כלום לא"
ובאמת הר"ן בעירובין כתב מילה במילה כדבריו בסוכה וכגרסת הכת"י הנ"ל וז"ל "דלא מקרי פתח אלא כשהמשקוף על שתי המזוזות אבל הכא שאין תחת המשקוף כלום לא"

[גם זו לטובה]

האם יש עוד מקורות לדעתו וטעמו של הגרח"ס מלבד המובא בשו"ת חבלים בנעימים ג,יט?
[ובאמת פלא שבוורשא סמכו על קולא הנסתרת מדברי הראשונים]

שמעתי שבבריסק ביארו דברי הגרח"ס באו"א, דס"ל שאם המשקוף (או מסמר שמחובר למשקוף) שקוע בתוך המזוזות כשר. - ויצריך לברר האם השמועה נכונה.

[הפשוט בפשטותו]

הר"ן פ"ק דסוכה בביאור ענין צוה"פ מן הצד לשיטת רש"י כותב: "משום דלא מיקרי פתח אלא כשהמשקוף על שתי המזוזות וכל היכא שאין שם פתיחה תחת המשקוף לא". ומתבאר לכאו' כחידוש הגר"ח, דצריך רק שיהיה פתח תחת המשקוף וכשהמשקוף מן הצד אינו עושה פתח תחתיו, אבל אם הוא בחלל שבין שתי הקנים הרי הוא כשר, ואי"צ שיהיו מעליהם ממש אלא מעל החלל.

תיבת פתיחה נראית ט"ס ואולי צ"ל פתח.
במהדורת עוז והדר הביאו שבכת"י איתא "אבל הכא שאין תחת המשקוף כלום לא"
ובאמת הר"ן בעירובין כתב מילה במילה כדבריו בסוכה וכגרסת הכת"י הנ"ל וז"ל "דלא מקרי פתח אלא כשהמשקוף על שתי המזוזות אבל הכא שאין תחת המשקוף כלום לא"

גם אם זו הגירסא אין זה משנה המשמעות וההסתברות כדברי הגר"ח, ודו"ק

[גם זו לטובה]

הר"ן פ"ק דסוכה בביאור ענין צוה"פ מן הצד לשיטת רש"י כותב: "משום דלא מיקרי פתח אלא כשהמשקוף על שתי המזוזות וכל היכא שאין שם פתיחה תחת המשקוף לא". ומתבאר לכאו' כחידוש הגר"ח, דצריך רק שיהיה פתח תחת המשקוף וכשהמשקוף מן הצד אינו עושה פתח תחתיו, אבל אם הוא בחלל שבין שתי הקנים הרי הוא כשר, ואי"צ שיהיו מעליהם ממש אלא מעל החלל.

תיבת פתיחה נראית ט"ס ואולי צ"ל פתח.
במהדורת עוז והדר הביאו שבכת"י איתא "אבל הכא שאין תחת המשקוף כלום לא"
ובאמת הר"ן בעירובין כתב מילה במילה כדבריו בסוכה וכגרסת הכת"י הנ"ל וז"ל "דלא מקרי פתח אלא כשהמשקוף על שתי המזוזות אבל הכא שאין תחת המשקוף כלום לא"

גם אם זו הגירסא אין זה משנה המשמעות וההסתברות כדברי הגר"ח, ודו"ק

לגירסת הדפוסים זה לכ' מפורש, לגרסת הכת"י אפשר לפרש כן, אבל אינו מוכרח.

[הפשוט בפשטותו]

הייתי מציע להחליף בכותרת מ'הגרח"ס' ל'הגר"ח'..