האמת והשלום כתב:ידועים דברי ר"ת הובא להלכה בהגהת הרמ"א סי' יז כמדומני שאע"פ שהנשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמא רשאות לברך עליהן בתחילה ולא הוי ברכה לבטלה.
וא"כ לפי דרך זו אף אם זכר נפטר מכל סיבה שהיא מחיוב קיום מצוה מסויימת והמשיך עליו חיוב על ידי שקיימה כמו האישה שפיר מברך בתחילה על המצווה.
אלא שהשער הציון בסי' תעה אות לט שמשמר המת לא יוכל לברך,ושאלתי בפי מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות?
בתודה לחכמי הפורום על הקריאה,וכל עזרה שהיא תתקבל בברכה.
עזריאל ברגר כתב:מצאנו ברכת רשות/מנהג גם בעוד מקומות:
ציצית שאולה.
הלל דר"ח.
נר חנוכה בבית הכנסת.
ויש לעיין ולמצוא החילוקים.
אליהו בן עמרם כתב:עזריאל ברגר כתב:מצאנו ברכת רשות/מנהג גם בעוד מקומות:
ציצית שאולה.
הלל דר"ח.
נר חנוכה בבית הכנסת.
ויש לעיין ולמצוא החילוקים.
הלל דר"ח ונר חנוכה בביה"כ = מנהג כללי שנהגו בו כולם, ולא אחד שהיה מחויב ונפטר מחיובו, שנחשב ל"הדיוט" אם יחמיר.
טלית שאולה - לא ע"ז מדבר ר"ת שם בחולין? (ואינו לפני כרגע) שאין לברך.
האמת והשלום כתב:אליהו בן עמרם כתב:עזריאל ברגר כתב:מצאנו ברכת רשות/מנהג גם בעוד מקומות:
ציצית שאולה.
הלל דר"ח.
נר חנוכה בבית הכנסת.
ויש לעיין ולמצוא החילוקים.
הלל דר"ח ונר חנוכה בביה"כ = מנהג כללי שנהגו בו כולם, ולא אחד שהיה מחויב ונפטר מחיובו, שנחשב ל"הדיוט" אם יחמיר.
טלית שאולה - לא ע"ז מדבר ר"ת שם בחולין? (ואינו לפני כרגע) שאין לברך.
זיל בתר טעמא,והוא שיכול הפטור מן המצווה למשוך עליו קצת חיוב שהרי מקבל שכר מסויים ועליו מברך "וצוונו",וא"כ אין החילוק שלך מובן מאכפ"ל שיהיה הדיוט(שפירושו בלשון חז"ל פשוט,כדמצינו לגבי כהנים מושג זה).
אליהו בן עמרם כתב:האמת והשלום כתב:ידועים דברי ר"ת הובא להלכה בהגהת הרמ"א סי' יז כמדומני שאע"פ שהנשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמא רשאות לברך עליהן בתחילה ולא הוי ברכה לבטלה.
וא"כ לפי דרך זו אף אם זכר נפטר מכל סיבה שהיא מחיוב קיום מצוה מסויימת והמשיך עליו חיוב על ידי שקיימה כמו האישה שפיר מברך בתחילה על המצווה.
אלא שהשער הציון בסי' תעה אות לט שמשמר המת לא יוכל לברך,ושאלתי בפי מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות?
בתודה לחכמי הפורום על הקריאה,וכל עזרה שהיא תתקבל בברכה.
איתא בירושלמי (ברכות פ"ב מ"ט): "תני חזקיה, כל מי שהוא פטור מדבר ועושה נקרא הדיוט"
כי שאני יחיד שיכול היה להיות מחויב ונפטר מסיבה ספציפית לדבר זה, שלא יתייהר ויתנהג כ"מחויב" בדבר (לחזור לחיובו הראשון ולנהוג כאילו לא נפטר מהדבר), מאישה שלא היה צריכה להיות מחויבת מעולם (אולי כי רצו להקל מעליה את העול), שתתנדב להכנס בכלל המחוייבים ולקבל על עצמה את גם את העול.
החתן סופר כתב:אליהו בן עמרם כתב:האמת והשלום כתב:ידועים דברי ר"ת הובא להלכה בהגהת הרמ"א סי' יז כמדומני שאע"פ שהנשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמא רשאות לברך עליהן בתחילה ולא הוי ברכה לבטלה.
וא"כ לפי דרך זו אף אם זכר נפטר מכל סיבה שהיא מחיוב קיום מצוה מסויימת והמשיך עליו חיוב על ידי שקיימה כמו האישה שפיר מברך בתחילה על המצווה.
אלא שהשער הציון בסי' תעה אות לט שמשמר המת לא יוכל לברך,ושאלתי בפי מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות?
בתודה לחכמי הפורום על הקריאה,וכל עזרה שהיא תתקבל בברכה.
איתא בירושלמי (ברכות פ"ב מ"ט): "תני חזקיה, כל מי שהוא פטור מדבר ועושה נקרא הדיוט"
כי שאני יחיד שיכול היה להיות מחויב ונפטר מסיבה ספציפית לדבר זה, שלא יתייהר ויתנהג כ"מחויב" בדבר (לחזור לחיובו הראשון ולנהוג כאילו לא נפטר מהדבר), מאישה שלא היה צריכה להיות מחויבת מעולם (אולי כי רצו להקל מעליה את העול), שתתנדב להכנס בכלל המחוייבים ולקבל על עצמה את גם את העול.
אתה השואל ואתה המשיב כיוונתם לדברי הגרא"ז וייס שליט"א כאן- http://www.kolhalashon.com/New/Media/Pl ... ShiurNum=4
מדקה 12 ובפרט השאלה והמשל כדרכו, מדקה 14
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 123 אורחים