למה א"א מזמור לתודה ביו"ט

[עושה חדשות]

בשלמא בשבת, משום שאין מקריבים תודה בשבת, ובפסח מפני איסור חמץ, אבל לגבי שאר ימים טובים, הא קי"ל דנדרים ונדבות קריבים ביו"ט?

(וסימנך, אף שמדלגים 'תודה' בפיוט י-ה אלי וגואלי בחג הפסח, אין מדלגין אותו בשאר יו"ט).

[ביליצר]

אומרים מזמור שיר ליום השבת ויום טוב הוא גם שבתון טוב להודות לה ,
יש מנהגים שמתחילים בטוב להודות כדי לדלג את השבת,

[דמשק]

אבל לגבי שאר ימים טובים, הא קי"ל דנדרים ונדבות קריבים ביו"ט?

??
קיי"ל דאין נדרים ונדבות קריבים ביו"ט. כ"כ הרמב"ם בפ"א מחגיגה ה"ח, וכ"כ המשנ"ב סוס"י נ"א על דין זה שאין אומרים מזמור לתודה ביו"ט, וכ"כ בריש סי' ק"ז בהא דכתב המחבר דבשבת ויו"ט אין מתפללים תפילת נדבה.

[מה שנכון נכון]

מנהג תימן לאומרו בכל יו"ט שחל בחול.

[קו ירוק]

מנהג תימן המוזכר פה, לכאורה צודק, שהרי יכול להקריבם כשרוצה לצאת בהם גם ידי חובת שלמי שמחה (מלבד בפסח),
וראה תוס' רעק"א על משנה ביצה פ"ב מ"ד.
וצ"ל דלמנהגינו ולמש"כ המ"ב, מיירי ביצא ידי שלמי שמחה כבר (ויש לו עוד חיוב כמה נדרים ונדבות), או שלא מתנה בתחילה שמקריב לשם שלמי שמחה.
ואולי מסברא הרי אף שהוא תודה אין מקריבין אותו בעיקר בשביל תודה אלא בשביל שלמי שמחה, ואין מקום להזכיר שם 'תודה' שלו ביחוד, כי אי משו"ה הרי אין מקריבין ביו"ט.
נשארה הסתירה למה אומרים הפיוט י-ה אלי ביו"ט הרי זה לא מדין תודה (אף שיצא בה ידי חובת תודה כמובן).

[עושה חדשות]

אבל לגבי שאר ימים טובים, הא קי"ל דנדרים ונדבות קריבים ביו"ט?

??
קיי"ל דאין נדרים ונדבות קריבים ביו"ט. כ"כ הרמב"ם בפ"א מחגיגה ה"ח, וכ"כ המשנ"ב סוס"י נ"א על דין זה שאין אומרים מזמור לתודה ביו"ט, וכ"כ בריש סי' ק"ז בהא דכתב המחבר דבשבת ויו"ט אין מתפללים תפילת נדבה.

צדקת, טעיתי.
אפשר לקיים את הנידון על שלמי שמחה, וכדברי הרב קו ירוק.
עכ"פ, יש"כ שהעמדתני על האמת.