עוגה לא אפוי לגבי ברכה

[מלבב]

מה הדין בעוגה עם קמח שיבולת שועל לא אפוי לגבי ברכה?

[לענין]

סמיך - מזונות , אא"כ אינו ראוי למאכל שאז שהכל אם נאכל בשעת הדחק
נוזלי שהכל

[טברייני]

מה הדין בעוגה עם קמח שיבולת שועל לא אפוי לגבי ברכה?

א. עוגה לא 'אפויה'.
ב. אלא מה נעשה בה, בישול טיגון?

[מלבב]

מה הדין בעוגה עם קמח שיבולת שועל לא אפוי לגבי ברכה?

א. עוגה לא 'אפויה'.
ב. אלא מה נעשה בה, בישול טיגון?

כלום

[מלבב]

סמיך - מזונות , אא"כ אינו ראוי למאכל שאז שהכל אם נאכל בשעת הדחק
נוזלי שהכל

מקור?

[לענין]

סמיך - מזונות , אא"כ אינו ראוי למאכל שאז שהכל אם נאכל בשעת הדחק
נוזלי שהכל

מקור?

ברכות ל"ח א' - שתיתא (גם שם זה לא אפוי, וברכתו מזונות, אא"כ הוא בגדר משקה)

[כדכד]

מה הדין בעוגה עם קמח שיבולת שועל לא אפוי לגבי ברכה?

א. עוגה לא 'אפויה'.
ב. אלא מה נעשה בה, בישול טיגון?

מן הסתם כוונתו שהוכן ע"י עירוי רותחים ובחישה. אילו גם זה לא נעשה לכאורה תהיה ברכתו בפה"א עם כי איני מבין באופן זה מדוע לקרוא לזה עוגה

[לענין]

מה הדין בעוגה עם קמח שיבולת שועל לא אפוי לגבי ברכה?

א. עוגה לא 'אפויה'.
ב. אלא מה נעשה בה, בישול טיגון?

מן הסתם כוונתו שהוכן ע"י עירוי רותחים ובחישה. אילו גם זה לא נעשה לכאורה תהיה ברכתו בפה"א עם כי איני מבין באופן זה מדוע לקרוא לזה עוגה

התכוונת שהכל

[כדכד]

אבקש ממר שלא להגיד לי מה התכוונתי
אם הייתי מתכוון שהכל הייתי כותב שהכל
אני סבור שיש לברך על זה בורא פרי האדמה
זכותו של מר לחלוק ואשמח גם אם יביא נימוק לשיטתו
אבל מוציא אותי מדעתי שמכניסחים בדבריי כוונות שלא התכוונתי אליהן

[לענין]

באמת נראה לך שהתכוונתי להרגיז?

אבל למה האדמה? מר פוסק שקמח ברכתו האדמה?
נשמח להבין

[כדכד]

א. לא היה נראה לי שכת"ר התכוון להרגיז, אבל להרגיז אפשר גם בלי להתכוון לזה.
ב. לעצם השאלה הלא דינא דגמרא הוא שעל קמח מברכים שהכל משום דאית ליה עילויא אחרינא בפת וין סיבה להוציא קמח ש"ש מכלל זה.
ג. אם כך למה כתבתי שמברכים בפה"א - משום שלא שמתי לב שבשאלה היה כתוב "קמח שבולת שועל" ולכן הנחתי שמדובר על גרעינים שלמים (או שבורים)

[בברכה המשולשת]

נשאלתי אתמול על ברכת קוואקר שנשרה ורוכך במים קרים.
לי היה נראה שברכתו האדמה, כי לא נעשה בו כל תהליך של בישול, אפיה וכד, אבל אשמח מאוד למקורות (מן הסתם שכחתי דברים מפורשים בהלכות ברכות)

[יבנה]

נשאלתי אתמול על ברכת קוואקר שנשרה ורוכך במים קרים.
לי היה נראה שברכתו האדמה, כי לא נעשה בו כל תהליך של בישול, אפיה וכד, אבל אשמח מאוד למקורות (מן הסתם שכחתי דברים מפורשים בהלכות ברכות)

בוזאת הברכה עמ' 106 חילק בין נדבק שמברך מזונות, ולא נדבק שמברך האדמה. ולדבריו כל סוגי שבולת שועל עוברים דרגות שונות של בישול. וע"ע שם בעמ' 278 שהרחיב בדבר.

[בברכה המשולשת]

נשאלתי אתמול על ברכת קוואקר שנשרה ורוכך במים קרים.
לי היה נראה שברכתו האדמה, כי לא נעשה בו כל תהליך של בישול, אפיה וכד, אבל אשמח מאוד למקורות (מן הסתם שכחתי דברים מפורשים בהלכות ברכות)

בוזאת הברכה עמ' 106 חילק בין נדבק שמברך מזונות, ולא נדבק שמברך האדמה. ולדבריו כל סוגי שבולת שועל עוברים דרגות שונות של בישול. וע"ע שם בעמ' 278 שהרחיב בדבר.

תודה רבה וייש"כ גדול