האם ישנו מקור להסתפקות במועט בתורה?

[טוב וחסד]

"כך היא דרכה של תורה, פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן וחיי צער תחיה, ובתורה אתה עמל" לשון הרמב"ם. ברור שכאן הכוונה לחז"ל אך האם יש לכך סימוכין מהתורה?

[החושב]

'אדם כי ימות באהל' לא מתאים?

[לענין]

השאלה מנוסחת באופן קצת קראי, סליחה. ראוי לתקן מעט.

צדיק אוכל לשובע נפשו ,ובטן רשעים תחסר.

[טוב וחסד]

'אדם כי ימות באהל' לא מתאים?

ריש לקיש לומד מפסוק זה: "מנין שאין דברי תורה מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליה? שנאמר "זאת התורה אדם כי ימות באהל".

[טוב וחסד]

השאלה מנוסחת באופן קצת קראי, סליחה. ראוי לתקן מעט.

צדיק אוכל לשובע נפשו ,ובטן רשעים תחסר.

כבודו יכול לנסח את זה אחרת?

[אפרים זלמן]

מה בין תלמידיו של אברהם לתלמידיו של בלעם וכו', ואולי הבינו חז''ל שלכן פירטה התורה בפרשתן את מידותיו של בלעם

[אליהו בן עמרם]

"כך היא דרכה של תורה, פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן וחיי צער תחיה, ובתורה אתה עמל" לשון הרמב"ם. ברור שכאן הכוונה לחז"ל אך האם יש לכך סימוכין מהתורה?

פרשת עקב, דברים ט' ט':
"בַּֽעֲלֹתִ֣י הָהָ֗רָה לָקַ֜חַת לוּחֹ֤ת הָֽאֲבָנִים֙ לוּחֹ֣ת הַבְּרִ֔ית...וָֽאֵשֵׁ֣ב בָּהָ֗ר אַרְבָּעִ֥ים יוֹם֙ וְאַרְבָּעִ֣ים לַ֔יְלָה לֶ֚חֶם לֹ֣א אָכַ֔לְתִּי וּמַ֖יִם לֹ֥א שָׁתִֽיתִי"
לכאורה משמע שזה היה מזונו של משה רבינו ע"ה, שכל דרכו - תורה, וכל עמלו בתורה.

[ישראליק]

לכאורה אין זה ראיה להכא, כי מה תאמר על "בזעת אפיך תאכל 'לחם'"? או אצל יעקב אבינו "לחם לאכול" ובגד ללבוש?

[אליהו בן עמרם]

הכל נכון. וגם לא כתוב שם "במלח" וגם לא "במשורה", וגם לא "על הארץ" וכו' וכו'...
ומסתמא גם מרע"ה אכל מן...
אך קצת אסמכתא בדרך של "אסמכתא", אולי יש כאן...ותול"מ

[תוכן]

"כך היא דרכה של תורה, פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן וחיי צער תחיה, ובתורה אתה עמל" לשון הרמב"ם. ברור שכאן הכוונה לחז"ל אך האם יש לכך סימוכין מהתורה?

לא הבנתי השאלה. הרי כך היא דרכה של תורה, זו משנה (או ברייתא) באבות פ"ו מ"ד, איך קשור לכאן לשון הרמב"ם. האם השאלה שלך היא, מה מקורם של חז"ל?

[מחולת המחנים]

ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש (בראשית כח, כ) - זאת שאלת הצדיקים מאת השם לא ישאלו המותרות רק הדבר ההכרחי בלבד שא"א לו לאדם שיחיה בלעדיו. (רבינו בחיי, עיי"ש עוד).

מה שהביאו מהמשנה דאבות "כך היא דרכה של תורה, פת במלח תאכל", כבר נחלקו המפרשים בביאור הכוונה, עיין רש"י ור"ב שם.

[טוב וחסד]

יפה ישר כוח

[טוב וחסד]

לא הבנתי השאלה. הרי כך היא דרכה של תורה, זו משנה (או ברייתא) באבות פ"ו מ"ד, איך קשור לכאן לשון הרמב"ם. האם השאלה שלך היא, מה מקורם של חז"ל?

אכן צודק.
בחז"ל ישנם אכן ראיות לפת במלח. אך שאלתי הייתה להימצאותם של מקורות מהתורה לכך

[אוהב עמו]

כדאי לעיין במס"י בשער הפרישות שמבאר את עניין הפרישות בארוכה ומביא גם מקורות ע"ז.

[ישראל אליהו]

הגר"א בביאורו נתן מקורות למשנה באבות, אך משום מה על משנה זו לא נתן מקור [ובכלל מתחילת הפרק, אלא התחיל ממשנה ה']