פורום אוצר החכמה

רציתי את עזרת הרבנים הגאונים שליט"א בבירור עמדת דין תורה בנושא 'שימוע' לפני פיטורין, ע"פ חוק אין לפטר אדם ללא עריכת שימוע, החוק אומר:
"[b]לא ניתן לפטר אדם ולפגוע בזכותו להמשיך בעבודתו בטרם שניתנה לו הזדמנות נאותה, הוגנת וסבירה להשמיע את טענותיו כנגד הכוונה לפטרו.
על-מנת ששימוע יהיה חוקי והוגן, הוא צריך לקיים את כל הדרישות הבאות:
זמן סביר לפני השימוע על המעסיק לתת לעובד את הנימוקים המלאים לבחינת האפשרות להפסקת העסקתו, ועליו לאפשר לעובד לעיין במידע ובמסמכים שהמעסיק מסתמך עליהם. אין די בטענות כלליות בדבר הפרות משמעת שביצע העובד, ויש להצביע על אירועים מסוימים ועל המועדים בהם אירעו, על-מנת שהעובד יוכל להתייחס.
במהלך השימוע המעסיק נדרש לתת לעובד הזדמנות הוגנת להשמיע את טענותיו בעניינים שהעלה המעסיק, ולשמוע את דבריו בפתיחות ומתוך נכונות לבדוק את טענות העובד ולייחס להם חשיבות, ולא רק כדי לצאת ידי חובה, לאחר שההחלטה כבר התקבלה.
הודעת פיטורים תוך כדי השימוע או זמן קצר מאוד לאחר השימוע, עלולה להצביע על כך שהמעסיק לא שקל בפתיחות את טענות העובד ולא בדק אותם.
לעובד יש זכות להיות מיוצג על ידי עורך דין בשימוע.
אם יש במקום עבודה ועד עובדים, נציג הוועד רשאי להשתתף בשימוע, אם העובד מעוניין בכך".[/b]

רציתי לברר האם ע"פ דין תורה זה גם תקף, והיה שפיטרו אדם ללא שימוע, האם יש לפיטורין תוקף ע"פ ד"ת?

מדוע שלא יהיה לזה תוקף מצד מנהג המדינה, וכל תנאי שבממון קיים?

יכול להיות, זה שאלתי לאלו שעוסקים בחו"מ ויודעים את הדינים.

אם לא התנו אחרת בתחילת העבודה, הכל לפי מנהג המדינה. ואם באמת כך הוא המנהג, אז אין לפיטורין תוקף ללא שימוע וכו' כלשון החוק.

תודה רבה לכם

הרב חלמישצור תודה על הקישורים, הקישור האחרון חסום בנתיב, לאן הוא מפנה?

מה ידידות כתב:הרב חלמישצור תודה על הקישורים, הקישור האחרון חסום בנתיב, לאן הוא מפנה?

מפנה להורדת קובץ זה