פורום אוצר החכמה

במדבר רבה פ"ד (קרוב לסופה):

אמר לה (דוד למיכל): אביך היה מלך על ישראל בלבד, אני נגיד על ישראל ויהודה.

משמעות הדברים היא שדוד היה המלך הראשון שמלכותו הקיפה את כל העם. האמנם? (וראה רש"ש שנדחק)

הרש"ש כתב שדוד מלך תחילה רק על יהודה ואח"כ על ישראל, משא"כ שאול מלך מיד. אמנם לא לא ידעתי מה הכריחו לפרש כן, פשוט הוא ששאול מלך על ישראל, ובני יהודה פרשו להיות תחת מלכות דוד, משא"כ דוד מלך על ישראל ויהודה ולא פרשו ממנו.
אמנם יש להקשות אשר פעם מלך גם שאול על כל ישראל, ואפשר שלכן פירש הרש"ש כאשר פירש. אבל לענ"ד אין קושיה, דוד ענה למיכל על טענתה שהנהגתו אינו בדרגת שאול, שאדרבא, במקרה כזה הנהגתו רצויה, והראיה, ששאול נהג כך והמלוכה נלקח ממנו.
ומעוניין, שמשמע מזה, שמה ששאול נהג בצניעות מופרזה גם במקום (ובמניעת) שמחת ה', היתה טעם למה שגם בהיותו מלך מלך גם דוד. ודו"ק.

פשוט הוא שבני יהודה פרשו להיות תחת דוד המלך??. בימי שאול?
רק אחר מות שאול קבלו בני יהודה את דוד למלך עליהם ובני ישראל המליכו את איש בשת בן שאול

צדקת, טעיתי טעות גדול. אמנם הרד"ק (שמואל א פרק כט פסוק ה) כתב:

ובאת לך ארץ יהודה. על פי ה' אמר לו כי שם יהיה נשמר מן שאול וכן היה כי בעוד שהיה שם לא בקשו עד שהלך אל קעילה והטעם לפי שבארץ יהודה היו אוהבים אותו ואם היה קם שאול לבקשו היו מגידים לו והוא נמלט ממקום למקום ואף על פי שקעילה מארץ יהודה היתה רחוקה ממיודעיו וממשפחתו ואף על פי כן על פי ה' הלך שם גם כן:

נמצא שאף שלא פרשו משאול המלך, מ"מ לא היו נשמעים לו, אם כי רק בסתר.
ומה שאחר מות שאול לא קבלו דוד המלך מיד, יש לחלק שהנהגתו של שאול היתה סיבה שעוד לא מלך ממש על כל ישראל, אבל מה שלא קבלו דוד מיד, היה מטעם אחר (לא זכור לי כרגע אם טעם כזה מפורש).
ורק באתי לפרש דברי המדרש כפשוטו, שהנהגתו של שאול לא היתה ראויה, והביא דוד ראיה על זה. ואדרבא, אם יש פירוש יותר נכון אשמח לשמוע.