צלם בהיכל

[עושה חדשות]

קול ומראה וכו' אין בהם משום מעילה, אבל איסורא איכא.
וטען חכ"א דמשו"ה יש לאסור להצטלם על רקע הכותל המערבי, דהוי הנאה של מראה.
ואולי יל"ד כן גם בתמונה בתוך ביהכנ"ס.
וגם בצילום בבתי קברות (כגון שמצטלם ליד קברו של צדיק ידוע),
ובפרט אם יש לו שימוש בכה"ג,
(כמו שמפרסמים שהרבנים התפללו עליך בכותל או בקבר פלוני),
ויש כמובן הרבה לחלק בגדרי האיסוה"נ השונים.
ואולי גם נדון לאסור תמונה עם נרות חנוכה (וזה ודאי יש לחלק).

עכ"פ השאלה בעינה, האם נכון לאסור לצלם תמונות על רקע הכותל.

[ההוא דאמר]

חשיבה מקורית,
ראה בגמ' ע"ז נד, ב

מי לא אמר רב אושעיא בקשו לגנוז כל כסף וזהב שבעולם משום כספא ודהבא של ירושלים והוינן בה ירושלים הויא רובא דעלמא אלא אמר אביי בקשו לגנוז דינרא הדרייאנא טוריינא שיפא מפני טבעה של ירושלים עד שמצאו לה מקרא מן התורה שהוא מותר ובאו בה פריצים וחללוה.

אכן יתכן שיש לחלק בין כלים לגוף המקדש.

[שייף נפיק]

חומת הר הבית איזה איסור יש בה?

[סגי נהור]

ואולי יל"ד כן גם בתמונה בתוך ביהכנ"ס.
וגם בצילום בבתי קברות (כגון שמצטלם ליד קברו של צדיק ידוע),
ובפרט אם יש לו שימוש בכה"ג,
(כמו שמפרסמים שהרבנים התפללו עליך בכותל או בקבר פלוני),
ויש כמובן הרבה לחלק בגדרי האיסוה"נ השונים.

נראה פשוט שאין כאן שום הנאה של מראה. פירוש הנאה הוא הנאת הגוף או תועלת ורווח (ע"ד ברירת חיטים לאור האבוקות של שמחת בית השואבה), ולעניננו אם מצטלם שם מפני יופי המקום אולי יש לדון, אבל המצטלם למזכרת וכיו"ב איזו הנאה יש במראה. וגם אם יש לו שימוש כלשהו בתצלום הרי אינו הנאה מהמראה.