שכח ברכת החודש

[שמואל דוד]

אדם ששכח לברך ברכת החודש בתפילת השבת האם יכול להשלימה באחד הימים שלפני ראש חודש?

[לענין]

למה כבודו מסתפק דוקא בטעה [דומיא דתשלומין דתפילה?]

קודם נדע את המקור לעצם החיוב, אחר כך נברר האם זה בכלל שייך ביחיד או רק בציבור, אח''כ נדון בדין שכח.

[שמואל דוד]

למה כבודו מסתפק דוקא בטעה [דומיא דתשלומין דתפילה?]

קודם נדע את המקור לעצם החיוב, אחר כך נברר האם זה בכלל שייך ביחיד או רק בציבור, אח''כ נדון בדין שכח.

מעשה שהיה כך היה...

[לענין]

ברכת גבריאל עמ' מ''א.

[מנין]

וכן יש להסתפק למנהג הספרדים שמכריזים בבית כנסת שבמהלך השבוע יחול צום, ואחד לא היה בביכ"נ באותה שבת, האם יום לפני הצום יזכיר לעצמו שמחר יש צום. וע' שעה"צ תיז ב

[שמואל דוד]

ברכת גבריאל עמ' מ''א.

יישר כח!
וראיתי באתר דין:
שכחתי לומר ברכת החודש בשבת, האם מותר לברך את החודש אחרי תפילת שחרית של יום ראשון?

תשובה:

שלום רב.

אדם ששכח לברך ברכת החודש בתפילת השבת יכול להשלימה, ויאמר לאחר תפילת שחרית באחד הימים שלפני ראש חודש את נוסח ברכת החודש שנתקן לשבת.

מקורות:

בסדר רב עמרם הביא את סדר ברכת החודש לאמירתו ביום ראש חודש עצמו, ועי’ ברבבות אפרים חלק ד’ סי’ צ”ז אות נ”ג שכתב שלא לאומרו בציבור אך כל אחד יכול לאומרו ביחידות.

[כמעיין המתגבר]

וכן יש להסתפק למנהג הספרדים שמכריזים בבית כנסת שבמהלך השבוע יחול צום, ואחד לא היה בביכ"נ באותה שבת, האם יום לפני הצום יזכיר לעצמו שמחר יש צום. וע' שעה"צ תיז ב

אין זה אלא לתזכורת, וכדמוכח מט' באב וצום גדליה שאין מכריזים, משום שהוא כבר ידוע לציבור. ולפ"ז אם זוכר שיש צום אין צורך להזכיר לעצמו.

לעומת זה ברכת החודש שיש אומרים שזה בא במקום קידוש החודש, אפשר שיש עניין לומר, כל שלא הגיע ר"ח.

[מנין]

וכן יש להסתפק למנהג הספרדים שמכריזים בבית כנסת שבמהלך השבוע יחול צום, ואחד לא היה בביכ"נ באותה שבת, האם יום לפני הצום יזכיר לעצמו שמחר יש צום. וע' שעה"צ תיז ב

אין זה אלא לתזכורת, וכדמוכח מט' באב וצום גדליה שאין מכריזים, משום שהוא כבר ידוע לציבור. ולפ"ז אם זוכר שיש צום אין צורך להזכיר לעצמו.

לעומת זה ברכת החודש שיש אומרים שזה בא במקום קידוש החודש, אפשר שיש עניין לומר, כל שלא הגיע ר"ח.

זה מה שהתכוונתי. שברכת החודש אינה אלא לתזכורת, וכדמוכח מחודש תשרי שאין מברכין משום שהוא כבר ידוע לציבור.

[כמעיין המתגבר]

וכן יש להסתפק למנהג הספרדים שמכריזים בבית כנסת שבמהלך השבוע יחול צום, ואחד לא היה בביכ"נ באותה שבת, האם יום לפני הצום יזכיר לעצמו שמחר יש צום. וע' שעה"צ תיז ב

אין זה אלא לתזכורת, וכדמוכח מט' באב וצום גדליה שאין מכריזים, משום שהוא כבר ידוע לציבור. ולפ"ז אם זוכר שיש צום אין צורך להזכיר לעצמו.

לעומת זה ברכת החודש שיש אומרים שזה בא במקום קידוש החודש, אפשר שיש עניין לומר, כל שלא הגיע ר"ח.

זה מה שהתכוונתי. שברכת החודש אינה אלא לתזכורת, וכדמוכח מחודש תשרי שאין מברכין משום שהוא כבר ידוע לציבור.

כת"ר הבין להפך ממה שבאתי לומר,
מה שלא מזכירים החודש לחודש תשרי, זה לא בגלל שזה ידוע אלא להסתיר מהשטן.
וכתבתי שאין זה לתזכורת אלא מעין קידוש החודש לחד מ"ד