בליקווד מניחים תפילין בחול המועד?

[לולי דמיסתפינא]

כה כותב הגאון רבי בנימין שלמה המבורגר בספרו החדש על הנחת תפילין חול המועד, כי כך נהגו בני הישיבה.

האכן?

[עמקן]

הוא לא גילה אמריקה. ואין זה דבר מיוחד בליקווד או אצל בני הישיבות. בחו"ל רוב מתפללי נוסח אשכנז מניחים תפילין בחול המועד. ואין זה צריך לפנים.

[דרומי]

הוא כן גילה את אמריקה - ליושבי הארץ שאינם מכירים הנהגה כזו.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

המנהג הוותיק היא להניח תפילין בחוה"מ. ויש ששינו, מחמת מגע עם חסידות, או שנולדו בא"י וכדו׳. הפשטות היא להניח תפילין.

בישיבת ב.מ.ג. בביהמ"ד מניחים תפילין. יש מנין עד הלל בעז"נ, עם בעל תפלה בנפרד, שאין מניחים תפילין, ואחד מראשי הישיבות (הרב ישראל ניומאן) מתפלל שם. כנראה כך נהג אביו. שאר ראשי הישיבות מניחים תפילין כמנהג האשכנזים. אחרי הלל יורדים כולם לביהמ"ד אחד.

מענין, שבהרבה מקומות בלעיקוואד, מקימים מחיצה בביהמ"ד, כדי שאלו שאין מניחים תפילין יעמדו מאחוריו! ד"ז מפריע אותי מאז בואי לכאן, ודיברתי עם מו"ר אשר גם הוא לא היה ניחא בזה.

[הכל בכתב]

אכן המנהג הותיק של בני אשכנז להניח תפלין, אבל הגר"א לא הניח תפלין, (ומזה נשתרבב המנהג אצל הפרושים בא"י שלא להניח, מפני שתחלת התיישבות הפרושים היה ע"י תלמידי הגר"א), וידוע כי ברוב הדברים שנהג בהם הגר"א שלא כמנהג המקובל אצל אשכנז, לא נתקבל מנהגיו אף במדינת ליטא.
אבל כהיום, הרבה מבני ליטא נוהגין כמנהגי הגר"א, אף מה שלא נהגו כמותו בליטא, וכגון אמירת ברכה "על מקרא מגילה" על חמש מגילות, ועוד כאלה.
וא"כ יש מקום לאלו הדוגלים בשיטת הגר"א, שלא להניח תפלין בחוה"מ.

[עובדיה חן]

ד"א למותר לציין שמניחים ללא ברכה.

[קו ירוק]

איך נוצר המנהג בלייקווד, מחמת התלמידים או האנשים הגרים שם? או האם מרן הגר"א קוטלר זצ"ל גם היה מניח תפילין בחוה"מ? (ויש לציין שהוא החזיק הרבה בתורת הגר"א)

[ליטוואק פון בודאפעסט]

בטח שהגר"א קוטלר הניח תפילין בחוה"מ, כמו שנוהגים נכדיו וניניו.

כמעט ואין מקומות בחו"ל המברכים על המגילות, חוץ מאלו מניינים תמהוניים אשר אימצו לעצמם מנהגי הגר"א בהרבה דברים. וגם אצל הייקים (עכ"פ בלונדון) עושים כן, אבל לא מטעם הגר"א.

כמו"כ שאר חידושי הגר"א, לא אומצו בחו"ל כ"א אצל מניינים בודדים. כולם אומרים ברוך ה׳ לעולם וגם ושמרו אחרי השכיבנו, אין נושאים כפים אלא בחג, אין אומרים פיטום הקטרת בימי חול, החזן קורא ׳כהנים׳, אומרים הושענות בשבת ועוד ועוד.

[לב האבן]

כמדומני שבחיים ברלין מברכים על מקרא מגילה אני לא שולל את הצד שזה נכלל בהגדרתך וכמד' שגם בעוד דברים נוהגים במנהג הגר"א
הדוג' של נשיא"כ אינו לענין שהרי גם הגר"א לא הנהיג בחו"ל

[עמקן]

איך נוצר המנהג בלייקווד, מחמת התלמידים או האנשים הגרים שם? או האם מרן הגר"א קוטלר זצ"ל גם היה מניח תפילין בחוה"מ? (ויש לציין שהוא החזיק הרבה בתורת הגר"א)

אני מתנצל מראש אם זה נראית כקנטור, זה אינו כוונתי כלל. אבל זו שאלה של מי שראה רק תוך ד' אמות שלו בלי לדעת מה קורה בחוץ, וכעין מה שהעירו. לא "נוצר המנהג בלייקווד", אלא אדרבה נוצר המנהג בא"י. מנהג הישן אצל כמעט כל האשכנזים [ואולי כל ממש] היה להניח תפילין בחוה"מ. החסידים הפסיקו, בעיקר מחמת הזוהר. דעת הגר"א היה שלא להניח תפילין בחה"מ, אבל בגדול תלמידיו לא דגלו בשנוי מנהגים מקובלים, ואם היו יחידים שנהגו בזה כהגר"א הם נהגו כן לעצמם ובצנעה. וידוע על אחד מתלמידי הגר"א שהיה מניח בתים של תפילין בלי פרשות בבהכ"נ ,כדי שלא לשנות מהמנהג בפרהסיה.
בא"י המנהג נוצר, משום שהספרדים וחסידים לא הניחו תפילין בחה"מ, וממילא תלמידי הגר"א שהגיעו קפצו על הזדמנות לנהוג כהגר"א בלי לשנות ממנהג המקום. בחו"ל נשאר מנהג הישן כמו שנהגו מאז.

[קו ירוק]

הדברים שכתבת ידועים. שאלתי איך נהג הגר"א קוטלר זצ"ל. לא שאלתי סברות

[געצל]

המנהג הוותיק היא להניח תפילין בחוה"מ. ויש ששינו, מחמת מגע עם חסידות, או שנולדו בא"י וכדו׳. הפשטות היא להניח תפילין.

בישיבת ב.מ.ג. בביהמ"ד מניחים תפילין. יש מנין עד הלל בעז"נ, עם בעל תפלה בנפרד, שאין מניחים תפילין, ואחד מראשי הישיבות (הרב ישראל ניומאן) מתפלל שם. כנראה כך נהג אביו. שאר ראשי הישיבות מניחים תפילין כמנהג האשכנזים.

כפי מה ששמעתי גם ר' ירוחם אלשין ור' דוד שוסטאל אינם מניחים תפילין בחוה"מ ע"פ מנהג אבותיהם. (היינו כל ראשי הישיבה חוץ מר' מלכיאל קוטלר)

[ליטוואק פון בודאפעסט]

ברור לי שהרב דוד שוסטאל מניח, וכמנהג זקנו החת"ס, ומונח בזכרוני צורת בני הרב אלשין עם תפילין בחוה"מ.

[מיללער]

ברור לי שהרב דוד שוסטאל מניח, וכמנהג זקנו החת"ס, ומונח בזכרוני צורת בני הרב אלשין עם תפילין בחוה"מ.

לא יודע אם רבי דוד שוסטאל מניח תפלין בחוה"מ או לא, אבל ההנחה שהוא מתנהג 'כמנהג זקנו החת"ס' יש לציין שאכן הוא נכד החת"ס אבל זה מצד אמו בתו של הרב ממטרסדורף, אבל מצד אבי אביו הוא נצר למשפחה חסידית, אבי אביו ר' טובי שוסטאל היה חסיד אמשינוב מפוילן, בבואו לארה"ב קבע מקומו בבית החסידים דפוילן שהיה נקרא 'פוילישע שטיבל' באיסט-סייד, ומנו"כ בחלקת החסידים בביה"ח בית ישראל בניו זשרסי, בצמוד לאדמור"י אלכסנדר. ואם בהשערה, אני משער שלא הניח תפלין בחוה"מ.

-

ובנוגע לרבי ירוחם אלשין, הוא נכד לאחד ממאורי החסידות, פרח מזכרוני כעת איזה מהם.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

התפללתי היום בב.מ.ג., וכנראה טעיתי בחדא בראותי את בנו של הרדצ"ש יוצא מהמנין בלי תפילין לפני הלל.