האם גם ארון הברית קולט ולא רק הציץ?

[לענין]

וכל אשה יודעת איש בראויה ליבעל הכתוב מדבר. מנא ידעי, אמר רב הונא בר ביזנא אמר ר' שמעון חסידא, העבירום לפני הציץ, כל שפניה מוריקות בידוע שהיא ראויה ליבעל, כל שאין פניה מוריקות בידוע שאינה ראויה ליבעל.
כיוצא בדבר אתה אומר, וימצאו מיושבי יבש גלעד ארבע מאות נערה בתולה אשר לא ידעו איש למשכב זכר. מנא ידעי, אמר רב כהנא הושיבום על פי חבית של יין, בעולה ריחה נודף, בתולה אין ריחה נודף. ונעברינהו לפני ציץ, אמר רב כהנא בריה דרב נתן, לרצון להם כתיב לרצון ולא לפורענות (יבמות ס' ב').

ויש לעיין שהרי אמרו (שם ע"ט א') - ויקח המלך את שני בני רצפה בת איה אשר ילדה לשאול את ארמוני ואת מפיבושת ואת חמשת בני מיכל בת שאול אשר ילדה לעדריאל בן ברזילי המחולתי מאי שנא הני אמר רב הונא העבירום לפני ארון כל שארון קולטו למיתה כל שאין ארון קולטו לחיים.

ואת"ל דניתן לבדוק גם לפני הארון ולא רק לפני הציץ [ואז מהני זה גם לפורענות דישראל, ודומיא דבני שאול. ומטעמא דקרא ד'לרצון להם' לא כתיב אלא בציץ ולא בארון] –
א"כ הדק"ל מפני מה הוצרכו לבדוק את בנות יבש גלעד על פי חבית של יין, ונעברינהו לפני ארון?

[שייף נפיק]

אפשר שהוי בזיון לארון (לבדוק בעולה וכו') מה שאין כאן להכריע בנפשות שאין בזה גנאי וכבוד הארוןהחשוב מכבוד הציץ.

[הוה אמינא]

הארון היה בבית קה"ק ואיך יבדוק?

למעשה שם הרי היה סיפור מיוחד עם משפחת שאול בעוונו של שאול וכנראה ע"פ נביא, ולא היה ענין של למצוא מי חטא.

[לענין]

אפשר שהוי בזיון לארון (לבדוק בעולה וכו') מה שאין כאן להכריע בנפשות שאין בזה גנאי וכבוד הארוןהחשוב מכבוד הציץ.

גם ביבש גלעד זה היה להכריע בנפשות!

הארון היה בבית קה"ק ואיך יבדוק?.

שפיר קאמר מר, שהרי בזמן דוד הארון לא היה בקדש הקדשים!!!

[שייף נפיק]

נכון. אבל זה הכרעה שיש בה בזיון, ואם אפשר לחסוך אותו אז למה לא. מלבד זאת יש סכנה בארון שלא ישזפו בו את עיניהם או חלילה לא ינהגו בו כבוד כראוי וזה סכנה גדולה.

[שמואל דוד]

עיין פענח רזא פרשת מטות
ועיין רד״ק שופטים כא יא
וע״ע כלי יקר שם

[לענין]

עיין פענח רזא פרשת מטות

תודה רבה!
ואצרף לשלימות הענין

פענח רזא.PNG (73.06 KiB) נצפה 1676 פעמים