לולא לולי אלמלא אלמלי

[דיוניםבהלכה]

מבואר בתוס' מגילה כ"א. דאלמלי ביו"ד הכוונה ל"אכן" ואלמלא באל"ף הכוונה ל"לא" האם ה"ה לענין לולי ולולא?

[תם מה הוא אומר]

נדמה לי שהיה על זה מאמר באחד מקבצי עץ חיים באבוב.

[הפשוט בפשטותו]

מבואר בתוס' מגילה כ"א. דאלמלי ביו"ד הכוונה ל"אכן" ואלמלא באל"ף הכוונה ל"לא" האם ה"ה לענין לולי ולולא?

לכאורה לא

[ביקורת תהיה]

זיל קרי בי רב! כל 'לולי' שבמקרא משמע 'אם לא'.
החל בפסוק 'לוּלֵי אֱלֹהֵי אָבִי הָיָה לִי כִּי עַתָּה רֵיקָם שִׁלַּחְתָּנִי', וכלה בפסוק 'לוּלֵי יְיָ שֶׁהָיָה לָנוּ בְּקוּם עָלֵינוּ אָדָם'.

[מקדש מלך]

אכן, והוא רמב"ן (בראשית יז, יח) מפורש שאין חילוק בין סיומת אל"ף לסיומת יו"ד

לו ישמעאל יחיה לפניך - פירוש המלה הזאת בכל מקום כטעם "אם", והורכבה במלת "לולי" (להלן לא מב), וטעמה "אם לא", ונכתבה לפעמים באל"ף (להלן מג י). וכן ירכיבוה עוד ויאמרו "אלו" ואלו לעבדים ולשפחות (אסתר ז ד), ואלו חיה אלף שנים פעמים (קהלת ו ו). וענין המלה "אם לו", וטעמה כמו "אם אם", ובא הכפל לחזוק, כמו הרק אך במשה (במדבר יב ב), המבלי אין קברים (שמות יד יא), ודומיהם:

[כדכד]

זיל קרי בי רב! כל 'לולי' שבמקרא משמע 'אם לא'.
החל בפסוק 'לוּלֵי אֱלֹהֵי אָבִי הָיָה לִי כִּי עַתָּה רֵיקָם שִׁלַּחְתָּנִי', וכלה בפסוק 'לוּלֵי יְיָ שֶׁהָיָה לָנוּ בְּקוּם עָלֵינוּ אָדָם'.

בדקתי בכולם ואכן צודק הרב ביקורת תהיה שכל לולי במשמעות אם לא.
דווקא יש "לולא" בא' שהוא יכול להתפרש "אם כן" "כי לולא דברת כי אז מהבוקר נעלה העם איש מאחרי אחיו" (ש"ב ג, כז בערך)

[זאב ערבות]

קטע מהספר זרעא דיוסף (רב אפרים מנלה, עמ' קכ"ה בענין לולא-לולי.
דרך אגב הספר רק מביא דברים ממנו ונכתב ע"י רב יוסף מרגליות (ספר מומלץ, מלא וגדוש בדברי מוסר וסיפורים).
בסיני - ספר היובל (תשי"ח) עמ' קצ"ח יש מאמר מר' ח.י. קסובסקי המונה את כל המקומות בגמרא בהם מופיע אלמלא - אלמלי.