כיסוי הדם נוהג בחיה ועוף (טהורים)

[שמואל דוד]

עיין רמב״ם בסוף הלכות שחיטה שכתב שכיסוי הדם נוהג רק בחיה טהורה ועוף טהור.

וצ״ע על הטור ושו״ע שהשמיטו דין זה.

[שבענו מטובך]

די לנו במה שכתבו טוש"ע 'השוחט חיה או עוף', כדי להבין שמדובר בחיה ועוף טהורים.

[שמואל דוד]

לכאורה צדקת. אולם סו״ס הול״ל ״טהורה״ בהדיא ומדוע רק רמז לזה.

[כרמי שלי]

גם הרמב"ם כ' "מ"ע לכסות דם שחיטת חי' טהורה ועוף טהור".

[שמואל דוד]

גם הרמב"ם כ' "מ"ע לכסות דם שחיטת חי' טהורה ועוף טהור".

כבודו צודק והדרא קושיא לדוכתא.

[שבענו מטובך]

גברא אגברא קא רמית?
המחבר קיצר יותר מהרמב"ם, עכ"פ כאן.

[הפשוט בפשטותו]

במחילה אינני מבין את השאלה, הרי מהות מצוות כיסוי הדם הוא כיסוי דם השחיטה, וכי איזה דם יכסה בחיה ועוף אשר אינם טהורים???

[שמואל דוד]

הגמרא בחולין פה כתב שיש קרא למעוטי עוף טמא ....

[חיים סגל]

ומטונך, שם אמרו שלר' שמעון מאותו טעם ממעטינן גם טריפה, והרי כבר נפסק בשו"ע שדם טריפה אין מכסין, וכ"ש טמאים.

[הפשוט בפשטותו]

מה כוונתך?

[חיים סגל]

שם בגמרא נתבאר שלדעת ר' מאיר ילפינן מ'אשר יאכל' שעוף טמא שאינו נאכל אין מצוה לכסות דמו, ולדעת ר' שמעון הפסוק מלמד על כל האסור באכילה, ואף עוף טהור טריפה, שכיון שאסור באכילה פטור מכיסוי.
ובשו"ע נפסק כר' שמעון, וממילא מיותר להביא שאין מכסין דם חיה ועוף טמאים, מאחר שאין מכסים דם חיה ועוף טהורים טרפות וכ"ש טמאים.

[הפשוט בפשטותו]

שם בגמרא נתבאר שלדעת ר' מאיר ילפינן מ'אשר יאכל' שעוף טמא שאינו נאכל אין מצוה לכסות דמו, ולדעת ר' שמעון הפסוק מלמד על כל האסור באכילה, ואף עוף טהור טריפה, שכיון שאסור באכילה פטור מכיסוי.
ובשו"ע נפסק כר' שמעון, וממילא מיותר להביא שאין מכסין דם חיה ועוף טמאים, מאחר שאין מכסים דם חיה ועוף טהורים טרפות וכ"ש טמאים.

צריך לעיין באמת איזה דם של בהמה טמאה הוצרכו לפטור.

[שמואל דוד]

הבנתי. אבל מ״מ הרמב״ם ראה צורך להזכיר זה

[חרסון]

גברא אגברא קא רמית?
המחבר קיצר יותר מהרמב"ם, עכ"פ כאן.

[עזריאל ברגר]

גברא אגברא קא רמית?
המחבר קיצר יותר מהרמב"ם, עכ"פ כאן.

אכן הרמב"ם הוא ספר שנועד להכיל את כל פרטי ההלכות, ולעומתו השולחן ערוך הוא ספר קיצור, ובספר קיצור לא כותבים דברים שאין בהם צורך חיוני.