יהודי טבעי כתב:אני מניח שכבר דנו בכך, אולם בחיפוש ראשוני לא מצאתי לע"ע.
עושה חדשות כתב:יהודי טבעי כתב:אני מניח שכבר דנו בכך, אולם בחיפוש ראשוני לא מצאתי לע"ע.
viewtopic.php?f=46&t=29005&hilit#p301129
יהודי טבעי כתב:עושה חדשות כתב:יהודי טבעי כתב:אני מניח שכבר דנו בכך, אולם בחיפוש ראשוני לא מצאתי לע"ע.
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... it#p301129
ייש"כ.
אולם לא הובאו שם מקורות לפתרון השאלה, וגם לא מקור מאימתי התחילו לקרוא כך לספרים אלו.
סעדיה כתב:יהודי טבעי כתב:עושה חדשות כתב:יהודי טבעי כתב:אני מניח שכבר דנו בכך, אולם בחיפוש ראשוני לא מצאתי לע"ע.
viewtopic.php?f=46&t=29005&hilit#p301129
ייש"כ.
אולם לא הובאו שם מקורות לפתרון השאלה, וגם לא מקור מאימתי התחילו לקרוא כך לספרים אלו.
viewtopic.php?f=46&t=29005&hilit#p301651
יהודי טבעי כתב:על דברי הגמרא בבא בתרא (יד, ב) 'וליכתביה (את הנביא הושע) לחודיה וליקדמיה, איידי דזוטר מירכס'.
כתב רבי אליעזר משה הורביץ - 'אף דהמגלות זוטרין מיניה, לא מרכסי משום דקוראין כ״א בזמנה, ולפיכך נקראות מגלות. עיין ברות רבה בסופו דדריש קרא דהנה באחי עיי״ש. ומכל זה מוכח שמנהג קדום הוא לקרותם. ויונה, אף שמוזכר בפ״ד דמגילה שמפטירין אותו ביוה״כ מ״מ משמע דל״צ כולו, רק נהגו בכולו לפי שמאריכין בלא״ה בתפלה ביוה״כ וכו'
והנה כתב שזה הטעם שנקראים מגלות מפני שקוראין בהם, אבל עדיין צריך ביאור מה טעם הוא זה. מה שייכות לקריאתן במועד מסויים לקריאת שם מגילה.
גם לא נודע מאימתי נקראים מגילות.
סעדיה כתב:יהודי טבעי כתב:על דברי הגמרא בבא בתרא (יד, ב) 'וליכתביה (את הנביא הושע) לחודיה וליקדמיה, איידי דזוטר מירכס'.
כתב רבי אליעזר משה הורביץ - 'אף דהמגלות זוטרין מיניה, לא מרכסי משום דקוראין כ״א בזמנה, ולפיכך נקראות מגלות. עיין ברות רבה בסופו דדריש קרא דהנה באחי עיי״ש. ומכל זה מוכח שמנהג קדום הוא לקרותם. ויונה, אף שמוזכר בפ״ד דמגילה שמפטירין אותו ביוה״כ מ״מ משמע דל״צ כולו, רק נהגו בכולו לפי שמאריכין בלא״ה בתפלה ביוה״כ וכו'
והנה כתב שזה הטעם שנקראים מגלות מפני שקוראין בהם, אבל עדיין צריך ביאור מה טעם הוא זה. מה שייכות לקריאתן במועד מסויים לקריאת שם מגילה.
גם לא נודע מאימתי נקראים מגילות.
במדרש שהוא מציין אליו מבואר שבימי דהע"ה כבר כינו לספר רות 'מגילה'.
יהודי טבעי כתב:סעדיה כתב:יהודי טבעי כתב:על דברי הגמרא בבא בתרא (יד, ב) 'וליכתביה (את הנביא הושע) לחודיה וליקדמיה, איידי דזוטר מירכס'.
כתב רבי אליעזר משה הורביץ - 'אף דהמגלות זוטרין מיניה, לא מרכסי משום דקוראין כ״א בזמנה, ולפיכך נקראות מגלות. עיין ברות רבה בסופו דדריש קרא דהנה באחי עיי״ש. ומכל זה מוכח שמנהג קדום הוא לקרותם. ויונה, אף שמוזכר בפ״ד דמגילה שמפטירין אותו ביוה״כ מ״מ משמע דל״צ כולו, רק נהגו בכולו לפי שמאריכין בלא״ה בתפלה ביוה״כ וכו'
והנה כתב שזה הטעם שנקראים מגלות מפני שקוראין בהם, אבל עדיין צריך ביאור מה טעם הוא זה. מה שייכות לקריאתן במועד מסויים לקריאת שם מגילה.
גם לא נודע מאימתי נקראים מגילות.
במדרש שהוא מציין אליו מבואר שבימי דהע"ה כבר כינו לספר רות 'מגילה'.
לפי דבריך הראמ"ה בא להוכיח, שהמנהג הקדמון לקרות רות בחג השבועות (או מתי שיהיה) כבר החל בימי דוד. אתמהה.
סעדיה כתב:יהודי טבעי כתב:סעדיה כתב:יהודי טבעי כתב:על דברי הגמרא בבא בתרא (יד, ב) 'וליכתביה (את הנביא הושע) לחודיה וליקדמיה, איידי דזוטר מירכס'.
כתב רבי אליעזר משה הורביץ - 'אף דהמגלות זוטרין מיניה, לא מרכסי משום דקוראין כ״א בזמנה, ולפיכך נקראות מגלות. עיין ברות רבה בסופו דדריש קרא דהנה באחי עיי״ש. ומכל זה מוכח שמנהג קדום הוא לקרותם. ויונה, אף שמוזכר בפ״ד דמגילה שמפטירין אותו ביוה״כ מ״מ משמע דל״צ כולו, רק נהגו בכולו לפי שמאריכין בלא״ה בתפלה ביוה״כ וכו'
והנה כתב שזה הטעם שנקראים מגלות מפני שקוראין בהם, אבל עדיין צריך ביאור מה טעם הוא זה. מה שייכות לקריאתן במועד מסויים לקריאת שם מגילה.
גם לא נודע מאימתי נקראים מגילות.
במדרש שהוא מציין אליו מבואר שבימי דהע"ה כבר כינו לספר רות 'מגילה'.
לפי דבריך הראמ"ה בא להוכיח, שהמנהג הקדמון לקרות רות בחג השבועות (או מתי שיהיה) כבר החל בימי דוד. אתמהה.
נכון שכך יוצא מדבריו, למה אתה בטוח שלא נהגו?
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 145 אורחים