האמת תהיה נעדרת

[נושא ספרים]

תגובה על דברי הראשל"צ הגר"י יוסף שליט"א בשיעורו בלווין בפרשת כי תשא

האמת תהא נעדרת.pdf

(1.18 MiB) הורד 738 פעמים

אבקש מהמערכת לפקוח עין שהתגובות תהיינה לגופם של דברים ולא לגופן של אנשים

האמת תהא נעדרת?!
תוכן הענינים למאמר המצורף
אמנם לימדנו להועיל מרן החיד"א (מדבר קדמות מער' כ' אות ה', שו"ת חיים שאל ח"א סי' ע"א או' ב', חיים שאל ח"ב סי' יד', יוסף אומץ ר"ס ל') כי אין מן הצורך להגיב על המשיגים אשר לא כדת, אמנם היות והשגה זו חמורה בתוכנה, ופשוט לא היו דברים מעולם, וכבר העירו זאת להרב המשיג, אחר שפרסם דבריו בחיבוריו, וחזר על דבריו ברבים, אמרנו לפרסם הדברים ולהעמיד דברים על דיוקם ואמיתותם. ובמקום שיש חילול ה' וכו'.
וכיו"ב כתב המהרשד"ם בתשו' (חאה"ע ר"ס י"ז) וזל"ה: גלוי וידוע ליודעי דעת ומביני מדע שבח הסבלנות ומעלת השתיקה, וכמה שבחו חכמים ע"ה לנעלבים ואינם עולבים, אשר על כן נטיתי שכמי לסבול הכעסות עלבונות ובזיונות מהחכם בעיניו, ואשר מיום שנכנסתי בישיבת הגברת יר"ה בתרני רדפני בסתר ובגלוי, שילמני רעה תחת כמה טובות קבל ממני ושנאה תחת אהבתי אליו. ולכל יראי ה' ועבדיו ענדתים עטרות לראשי, שמתי נפשי בכפי, ובכל מאמצי כחי עזרתיו הועלתיו בממוני ובגופי ובנפשי, ועל כל זה סבלתי חרופיו וגדופיו, כי אמרתי פן ח"ו ימשך חלול ה', כי זונות מפרכסות וכו' (שבת לד רע"א). אמנם כאשר פעם ופעמים שלח לשונו בגאותו וזדונו ובחרונו ידו נטויה לכתוב על ספר, לכנות מדותיו למי שהוא נקי וטהור מהם, לא יכולתי אני באוני להתאפק שלא להשיב על דבריו, כי כמו שמצוה על האדם לשתוק וזכות גדול לשמוע ולא להשיב על מילי דעלמא, כמו כן נצטוינו להשיב על דברי תורה כאשר גלוי ליודעים חן. ולהיות כי עתה מחדש לא נתפייס בכל מה שעבר, ולא שת ליבו לכל הסיבות אשר היה לו השתיקה יפה מהדיבור, אמרתי אענה גם אני חלקי, כי עת לעשות וכו'. עכל"ק.
דברים אלו יוצאים לאור עולם, לאחר דברים שנאמרו ברבים על ידי הרה"ר לישראל הרב יצחק יוסף שליט"א בשיעורו בבית הכנסת "יזדים" בירושלם, מוצש"ק פר' כי תשא, אשר דבריו במלואם נמצאים במאמר המצורף, ובהם האשים בטענות של "שקר" ו"תורה שלא לשמה" וכו' וכו', ובעוד שהמעיין הנבון ימצא ויראה כי לצערנו האשמות אלו אינם אמת כלל, וד"ל. את כל הדברים הבאנו עם צילומים מהספרים שבהם רואים בבירור הצדק עם מי.
תורף הדברים בקצרה, טען הרה"ר שבספר "ברכת יעקב" שיקר וציטט מהריב"ש דברים אשר לא ככתבם, וההיפך כביכול מהאמת הניתנת לבירור בבדיקה בתשובות הריב"ש. בעוד שבספר "ברכת יעקב" לא הביא כלל דברי הריב"ש אלא הביא מדברי השמש צדקה והגר"י ידיד שהם ציטטו מהריב"ש לפי הבנתם. בדברים הבאים יתבאר כי המשיג העלים בהדיא, השמיט והוסיף ציטוטים כדי להתבטאות על "ברכת יעקב" שהוא "שקרן", וכאשר ציטט בספרו מדברי הגר"י ידיד השמיט כי דבריו בשם "הריב"ש", כדי להסתיר שיודע את מקור ציטוטו של ה"ברכת יעקב".
בדברים אלו יתבאר גם שהמשיג לא הבין את דברי הריב"ש, דכהבנת השמש צדקה והגר"י ידיד הבינו עוד רבים ושלמים, ומהם ה"שדי חמד". ולא נדון בשאר הפרטים הנוספים המוזכרים בדבריו של הרה"ר בשיעורו השבועי [כהדלקת נרות שבת לפני הברכה או לאחר ההדלקה וכיוצא בזה, שהם דברים שתשובתם בצידה, ידועה ומפורסמת], אלא רק לגבי עיקר ההשגה האם הרב ברכת יעקב "שיקר" או מישהו אחר מסלף בזדון.
בתחילה נביא את תשובת הריב"ש. לאחר מכן דברי הרה"ר לישראל (תמלול מלא), ולאחר מכן נבאר הדברים כראוי.
אנו תקווה, כי פרסום הדברים יהיה סיבה לעורר רבים אחרים אשר מקבלים דברים הנאמרים בציבור בבטחון מופלג כ"הלכה למשה מסיני", לעוררם לבדוק, לא להאמין לכל סיפור ומעשה. תחת ידינו שמורות הערות רבות על דברים כיוצא באלה, על השגות ותקיפות חוזרות ונשנות, אבל לא ראינו עדיין מן הצורך להגיב, גם אם יש אי דיוקים ושיבושים רבים. אבל כאשר הדברים יוצאים מכלל זה, ומגיעים לכלל של טענות על "שקרים" וכו' וכו', כאשר יראה המעיין הי"ו בדברים הנדפסים כאן, וכולם אינם אלא "הוצאת שם רע", ראינו צורך להבהיר ולסבר אוזן השומעים, ולהניח לפניהם את הדברים במקורם, שהרי תורה אמת כתיב בה.

[דרופתקי דאורייתא]

אילולי מקרא כתוב א"א לדרשו..
אם מישהו יכול להביא עלון בית מרן לבדוק האם גם שם נדפסו הדברים המתומללים בקונטרס הנ"ל?

[חלמישצור]

אבקש מהמערכת לפקוח עין שהתגובות תהיינה לגופם של דברים ולא לגופן של אנשים

ההימנעות החוזרת ונשנית בקונטרס הלז מלכנות את הרב יצחק יוסף בתוארו המכובד "הראשון לציון", או סתם בתואר "הרב הגאון" (תואר המוענק בקונטרס לכל שאר הת"ח המוזכרים בו) - וההתאמצות לכנותו באופן עקבי "הרה"ר לישראל", "הרה"ר לישראל הר' יצחק יוסף", או "הרה"ר" סתם - מלמדת שראשית לכול גופם של אנשים הוא הציר הסובב של הדיון כולו. וכל זאת טרם אמרנו מילה על הציטוטים המבזים הפותחים את הדברים.

[שמש]

דברי הרב חלמישצור נכוחים וברורים וזאת עוד מלבד העובדה שהגר"י יוסף אומר את דבריו בפיו ובקולו ומתנגדיו עושים זאת תוך הסתתרות באיצטלת 'המעוררים' הידועה לשמצה (מה גם שברור לכל שבס"ה יש כאן מערכה נוספת בקטטה חסרת התכלית בין הגרי"ח סופר לתלמידי הגרע"י בעניין ה'מנהגים' וכל המלל וההתרגשות מסביב אינה אלא להרבות שמחה כראוי לחודש אדר)...

[דרופתקי דאורייתא]

[רק הבדל אחד קטן.. הרה"ג יצחק יוסף אומר את הדברים בקולו, ואין לדברים כל שחר (כך מקופיא מהקונט' הנ"ל), וה"מעוררים" (הידועים לשמצה - מהיכן?) אומרים דברים המגובים בצילומים אחת לאחת..]

[הפצת המעיינות]

כבר כתב הרב שומע ומשמיע במקום אחר:
"עתידה אספקלריא שתתפשט על כל הפורומים..."

[משה דוויק]

כבר כתב הרב שומע ומשמיע במקום אחר:
"עתידה אספקלריא שתתפשט על כל הפורומים..."

.

[שמש]

[רק הבדל אחד קטן.. הרה"ג יצחק יוסף אומר את הדברים בקולו, ואין לדברים כל שחר (כך מקופיא מהקונט' הנ"ל), וה"מעוררים" (הידועים לשמצה - מהיכן?) אומרים דברים המגובים בצילומים אחת לאחת..]

יש או אין שחר זה עניין אחד (די היה שהגריח"ס יפרסם/ישיב שהוא הבין מספר פלוני שכך דעת הריב"ש מבלי לראות דבריו בפנים, כפי שאכן ציין בספרו, ויובהר העניין שאין כאן 'שקר' מכוון וכו'), וההתכסות באצטלת המעוררים (שהיא הידועה לשמצה ולא המעוררים עצמם...) היא עניין אחר שהוא מכוער בפני עצמו בפרט כשמפרסמים מניפסט כזה על פיגורה כזו ובאופן בוטה ומזלזל כזה.

[הפצת המעיינות]

כבר כתב הרב שומע ומשמיע במקום אחר:
"עתידה אספקלריא שתתפשט על כל הפורומים..."

חכמלוג ישאר חכמלוג

אה, פתאום מותר להעליב...

[משה דוויק]

.

[הפצת המעיינות]

מקור?

[משה דוויק]

.

[תם מה הוא אומר]

[רק הבדל אחד קטן.. הרה"ג יצחק יוסף אומר את הדברים בקולו, ואין לדברים כל שחר (כך מקופיא מהקונט' הנ"ל), וה"מעוררים" (הידועים לשמצה - מהיכן?) אומרים דברים המגובים בצילומים אחת לאחת..]

יש או אין שחר זה עניין אחד (די היה שהגריח"ס יפרסם/ישיב שהוא הבין מספר פלוני שכך דעת הריב"ש מבלי לראות דבריו בפנים, כפי שאכן ציין בספרו, ויובהר העניין שאין כאן 'שקר' מכוון וכו'), וההתכסות באצטלת המעוררים (שהיא הידועה לשמצה ולא המעוררים עצמם...) היא עניין אחר שהוא מכוער בפני עצמו בפרט כשמפרסמים מניפסט כזה על פיגורה כזו ובאופן בוטה ומזלזל כזה.

נדמה לך שסדר יומם של הרבנים המותקפים/מושמצים בשיעור השבועי ועוד, נקבע לפי גחמותיו של הרב יצחק יוסף?
בפרט שכל בר דעת ברוב העניינים רואה עם מי האמת - והדוגמא של אשכול זה לדעתי רק קצה הקרחון, כך שאין מן הצורך בכלל להגיב.
(הייתי מעלה כמה הערות - אבל חוששני שאשכול זה יימחק בשעות הקרובות, וחבל על הטרחה..)

[שמש]

דבריך אינם קשורים למה שטענתי וחבל שאטרח להסביר שוב אם אכן ממילא יימחק האשכול...
מ"מ, אם תכתוב 'גחמותיו של הרב שמואל מרקוביץ'/הרב דוד כהן' מובטח לך שהאשכול יימחק ואתה תחסם, אבל הגרי"י הוא לא אונזערע אז זה בסדר.

[משה דוויק]

זה בחינת פורים רוב.

[עזריאל ברגר]

לשון הרע וביזוי תלמידי חכמים!
מנהלים - דחוף למחוק את כל האשכול הזה!!!

[שברי לוחות]

[

[עזריאל ברגר]

רוב הכותבים כאן הם ת"ח, ויש להיזהר לא לבזות את עצמם...

[ישראל אליהו]

מבלי להכנס לסגנון הכותב [שכפי הנראה אורייתא מרתחא ליה] באמת שהדבר תמוה, שאחר שהעירו לרה"ר זאת [כפי שכתבו לעיל], מדוע חזר והשמיץ את הגריח"ס ["למה אתה משקר"]?

[תם מה הוא אומר]

אם נכנס לגוף הנוסח המתקיף - דומני כי הנוסח של הרב יצחק יוסף חריף פי כמה..

[ישראל אליהו]

אבל צריך להבין שהכותב משיג בזה היפך מטרתו. כפי שנראה מהכותבים דלעיל, שאף שישנם כאלה "פרווה", זה הפריע להם. ולא נתנו לב לתוכן הדברים.
אז צריך לכתוב בחכמה, ולתת לקורא להבין לבד את אשר לפניו.

[הפצת המעיינות]

"בית המדרש"
"דברי תורה, עיוני שמעתתא, חידושי אגדה וכל פטפוטיא דאורייתא טבין"

הננו להודיע ש"נשתנה שמו" של הפורום מאוצר החכמה לאוצר המחלוקת, ואחרי שכבר נתקרר האמבטיא, מבקשים מכל אחד להוסיף בענין מחלוקת זה ובכל מחלוקת אפשרית כפי יכולתו וחבר מביא חבר
כל יום ייערך סיכום כמה נקודות קיבל כל צד

[נוטר הכרמים]

"בית המדרש"
"דברי תורה, עיוני שמעתתא, חידושי אגדה וכל פטפוטיא דאורייתא טבין"

הננו להודיע ש"נשתנה שמו" של הפורום מאוצר החכמה לאוצר המחלוקת, ואחרי שכבר נתקרר האמבטיא, מבקשים מכל אחד להוסיף בענין מחלוקת זה ובכל מחלוקת אפשרית כפי יכולתו וחבר מביא חבר
כל יום ייערך סיכום כמה נקודות קיבל כל צד

בלי שום קשר לאשכול ולנושא שלו, ברצוני להציע הצעה משמעותית לפורום ולמנהליו החשובים.

ידוע כי אין בר בלי תבן, ואין חלום בלא דברים בטלים, ולכן קשה לתחום ולעמוד בפרץ לבל תחדור שום רוח רעה ולא תבער אש זרה בקצה ההודעות.

ברם ידוע הווארט של הבית הלוי על 'סדין עשתה ותמכור וחגור נתנה לכנעני', באמצעותו הוא קיים 'הקהה את שיניו' של מסכיל אחד שהרבה עליו דברי קינטור בעניני דקדוק, כי החגור - דהיינו העטיפות והאריזות וה'ארום אין ארום' של תורה ניתן במתנה למי שקונה בדמים מרובים ובתשלום מלא את ה'סדין', את הלחם ואת הבשרא דתורא... ולכן לתלמיד חכם נאה אף יאה למלא את אשפתו גם בדקדוק בכתבי הקודש אחר שמילא כריסו בש"ס ובפוסקים.

על דרך זה הריני להציע כי המערכת תתן את הדעת גם לזהות הכותבים ולא רק לדבריהם, ליוצר הביטו ואל תפנו ליצר.

והיה אם הצורבא מרבנן שכבר נתעשרו באי בית המדרש מזיו חכמתו ומעשירות אוצרות דעתו, אורייתא קא מרתחא ביה, ויצא לפנים מן השורה בכמה מילי דשטותא או דברים שריח של מחלוקת והתנצחות נודפים מהם, דנוהו בחסד ובחנינה.

אולם אם לא בשדה חמד ובחקל תפוחים קדישים צעק הנער, המנוער וריק מכל חכמה ובינה (לפחות ביחס להאי אתרא), כשועל אל בצעו וכזאב על טרפו ישעט כל אימת שפירצה תימצא לו, אזי לא יוחקו מיליו ואל יהי חונן למילותיו. מחה תמחה את צחנתו מתחת השמים, ואתם נקיים.

[משה דוויק]

מזכיר את הגחיד"א במליצות.

[משה דוויק]

מסכיל בס?

[נוטר הכרמים]

מסכיל בס?

משכיל - משמש גם לחיוב, יש משכיל דורש אל אלקים (תהילים יד, ב).
מסכיל- כינוי ידוע למשכילים שחטאו והחטיאו את ישראל.

[ס''ט]

אנו תקווה, כי פרסום הדברים יהיה סיבה לעורר רבים אחרים אשר מקבלים דברים הנאמרים בציבור בבטחון מופלג כ"הלכה למשה מסיני", לעוררם לבדוק, לא להאמין לכל סיפור ומעשה...

וזה כלל גדול בתורה!

[דרומי]

ידוע מה שאמרו 'אל תקרי נעדרת, אלא נהדרת', ולעניננו לוקחים רכילות זולה ומטנפים בה את בית מדרשנו, ולצערנו לא רק באשכול זה אלא בעוד אשכולות סמוכים, ואנה הלך השומר?

[גם אני הקטן סובר כי יש כמה ניקים שראוי לסלקם מכאן מהר ככל האפשר, שכל ענינם אינו אלא לבלבל את השכל ולחזור על סיסמאות שדופות בלבד]

[ישראל אליהו]

זה פלא, שספרי בעל הילקו"י נמצאים באוצה"ח, על כל ההשמצות והזלזולים הכלולים בהם.
ועדיין לא ראינו שמישהו ביקש להסירם ולסלקם מהר ככל האפשר.
אך כאשר ישנם שבאים להשיב חורפיהם דבר, הרודף נהפך לנרדף.

[כדכד]

לשון הרע וביזוי תלמידי חכמים!
מנהלים - דחוף למחוק את כל האשכול הזה!!!

גם אני מצטרף

[נושא ספרים]

רבותי
אני מצטרף לבקשות הכותבים לעצור את האשכול הזה, לצערי הוא מתדרדר לשיח שלא אליו ציפיתי כשהעלתי את האשכול
חשבתי בתמימות שהכותבים יגיבו לגופו של ענין: אם הציטוט כן נכון או לא נכון, אם התואר החמור שנקט הרה"ר אמת הוא, או שלא נראה כן מעיון בגוף הדברים.
אבקש מכבוד המנהלים לנעול את האשכול שלא תהיה בו פגיעה בגדו"י