קמאי ובתראי דעבדי הכי

[עושה חדשות]

בודאי מצינו כן שמחמירים בסתמא ומקילים משום הדחק, אבל הרמ"א מבאר שזה דוקא באופן שבעיקר הדין הוי היתר גמור.

אני מחפש כעת מי שכתב להדיא אחרת, והיינו דבעיקר הדין מכריעים לאיסור ואעפ"כ מקילים משום הדחק.

הקדמת הרמ''א לתורת חטאת.png (27.25 KiB) נצפה 1670 פעמים

[גם זו לטובה]

בדרבנן סומכים על שיטת יחיד בשעת הדחק.

[עזריאל ברגר]

גם בזה - הרי מעיקר הדין ספק דרבנן לקולא!

[גם זו לטובה]

שלא בשעת הדחק אין היתר לסמוך על היחיד ועיקר הדין ללכת אחר הרבים אף בדרבנן.

[מקדש מלך]

לדעת הרבה פוסקים (ואם איני טועה גם החזון איש מכללם) לא שייך הכרעה על פי הרוב במחלוקת הפוסקים, כי לא דנו יחד בבי"ד אחד.
וממילא אין הכרעה מעיקר הדין על פי רוב הפוסקים, אלא שנוטים יותר לכיון הרוב.
ואתי שפיר שבשעת הדחק אפשר לסמוך על כך, כי מעיקר הדין אין כאן הכרעה גמורה (כן נראה לכאורה).

[בברכה המשולשת]

למיטב זכרוני יש על זה מאמר של הרה"ג יצחק שילת בספר בירורים בהלכות הראי"ה

[עזריאל ברגר]

בדרבנן סומכים על שיטת יחיד בשעת הדחק.

גם בזה - הרי מעיקר הדין ספק דרבנן לקולא!

שלא בשעת הדחק אין היתר לסמוך על היחיד ועיקר הדין ללכת אחר הרבים אף בדרבנן.

הרמב"ם (סופ"א מהלכות ממרים) כלל ואמר שבכל מחלוקת הפוסקים שאינך יודע להכריע - בדאורייתא מחמירים ובדרבנן מקילים.
ולא חילק בין יחיד לרבים!

[עושה חדשות]

בס' תורה שלמה כרך יח במילואים סי' טו "יחיד ורבים",
יש אריכות בנידון האם אפשר להקל כדברי היחיד גם בדאו' במקום הצורך.