פורום אוצר החכמה

האם יש מקום בתנך, או בתלמוד ומדרשיו ציון של יום נישואין איזה תאריך התחתנו? (לא חשוב של מי)

תודה למסייעים

ג

ישנו המשל של חז"ל 'יום חתונתו זה מתן תורה'.
ואנו חוזרים וחוגגים אותו בציווי ה' בכל שנה ושנה. כאשר עשינו אך אתמול (או ביוהכ"פ דלוחות שניות וכבמשנה שם).
לא שזה מחייב משהו אצל כל אחד. אבל את הרגש הבסיסי זה מבטא כנראה. בדרך של מבשרי וכו'

לא התכוונתי לשאול מקורות על ציון יום חתונה. אלא איפה מוזכר תאריך של יום חתונה בחז"ל. כלומר יום חתונה בפועל לא חשוב של מי

אדם וחוה בראש השנה והקב"ה השושבין.
שלמה "באותו יום" נשא את בת פרעה. ותאריך אותו יום של חנוכת המקדש ידוע.
אסתר ובהגיע תור אסתר בת אביחיל וגו'.

מאיר סובל כתב:אדם וחוה בראש השנה והקב"ה השושבין.
שלמה "באותו יום" נשא את בת פרעה. ותאריך אותו יום של חנוכת המקדש ידוע.
אסתר ובהגיע תור אסתר בת אביחיל וגו'.

מתי היה היום של אסתר?

אסתר פרק ב (טו) וּבְהַגִּ֣יעַ תֹּר־אֶסְתֵּ֣ר בַּת־אֲבִיחַ֣יִל דֹּ֣ד מָרְדֳּכַ֡י אֲשֶׁר֩ לָקַֽח־ל֨וֹ לְבַ֜ת לָב֣וֹא אֶל־הַמֶּ֗לֶךְ לֹ֤א בִקְשָׁה֙ דָּבָ֔ר כִּ֠י אִ֣ם אֶת־אֲשֶׁ֥ר יֹאמַ֛ר הֵגַ֥י סְרִיס־הַמֶּ֖לֶךְ שֹׁמֵ֣ר הַנָּשִׁ֑ים וַתְּהִ֤י אֶסְתֵּר֙ נֹשֵׂ֣את חֵ֔ן בְּעֵינֵ֖י כָּל־רֹאֶֽיהָ: (טז) וַתִּלָּקַ֨ח אֶסְתֵּ֜ר אֶל־הַמֶּ֤לֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ֙ אֶל־בֵּ֣ית מַלְכוּת֔וֹ בַּחֹ֥דֶשׁ הָעֲשִׂירִ֖י הוּא־חֹ֣דֶשׁ טֵבֵ֑ת בִּשְׁנַת־שֶׁ֖בַע לְמַלְכוּתֽוֹ:
פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) אסתר פרק ב סימן טז [טז] ותלקח אסתר אל בית המלך. אמר רב חסדא חדש שהגוף נהנה מן הגוף, ועוד ירח שבו סמך מלך בבל על ירושלים, שנאמר (בעצם) [את עצם] היום הזה סמך מלך בבל אל ירושלים בעצם היום הזה (יחזקאל כד, ב), וביום שבאה השמועה לגלות יהויכין, בו ביום עמד להם גואל מזרע אשר הגלה עם יהויכין מלך יהודה, בשנת שבע למלכותו ד' שנים בין ושתי לאסתר:

לכא' יום הנשואין השני של עמרם ויוכבד היה בז' אלול, כי משה נולד לאחר שש חודשים בז' אדר.

לבנון כתב:לכא' יום הנשואין השני של עמרם ויוכבד היה בז' אלול, כי משה נולד לאחר שש חודשים בז' אדר.

לאחר שש חודשים בדיוק? או אחד הימים של החודש?

אריה לייב כתב:

לבנון כתב:לכא' יום הנשואין השני של עמרם ויוכבד היה בז' אלול, כי משה נולד לאחר שש חודשים בז' אדר.

לאחר שש חודשים בדיוק? או אחד הימים של החודש?

רש"י שמות ב ג:

ולא יכלה עוד הצפינו: שמנו לה המצריים מיום שהחזירה, והיא ילדתו לששה חדשים ויום אחד, שהיולדת לשבעה יולדת למקוטעין, והם בדקו אחריה לסוף תשעה

לבנון כל הכבוד.

אבל בקשר לחודשים חסרים או שלימים, איך ניתן לדעת בדיוק?