יש לשון הרע על תנאים?

[ברית_מלח]

ידועים דברי הגמרא בשבת (יב:) אודות ר' ישמעאל בן אלישע שהטה את הנר בשבת.
ומצאנו בהרבה מקומות שמספרת הש"ס על הקדמונים ששגגו, וכי אין כאן בעיה של לשון הרע?

[דרומי]

ושם אמו שלומית בת דברי למטה דן - סוף פרשת אמור וראה רש"י שם: להגיד שבחן של ישראל שהיא לבדה היתה זונה כו'.

למה זה לא 'לשון הרע'?

[שייף נפיק]

במדרש מבואר שהיה לאונסה. ו'זונה' לאו מרצונה אלא אנוסה. ואין כאן לה''ר.

[שייף נפיק]

ידועים דברי הגמרא בשבת (יב:) אודות ר' ישמעאל בן אלישע שהטה את הנר בשבת.
ומצאנו בהרבה מקומות שמספרת הש"ס על הקדמונים ששגגו, וכי אין כאן בעיה של לשון הרע?

לכאורה שוגג אינו לה''ר. ואמנם יש להעיר וכבר נכה''ב באורך בפורום מאיזהו מקומן, כמו חנן בישא דב''ק, וכמו רבים טןביא חטא וזיגוד מנגיד
ואולי על מתים לא נאסר שאין זה אלא חרם הקדמונחם ובזמן חז'ל לא נאסר עדיין וצ''ע

[נחלי אפרסמון]

viewtopic.php?f=17&t=45867&p=549972&hilit=%D7%91%D7%9F+%D7%92%D7%A8%D7%99%D7%9D#p547406
כונת הרב שייף לכאן.

[בן מיכאל]

במדרש מבואר שהיה לאונסה. ו'זונה' לאו מרצונה אלא אנוסה. ואין כאן לה''ר.

עדיין יש בזה גנאי (תשאל כל מי שחווה זאת אם יסכים שיתפרסם), עכ"פ על הנאמר בתורה אין להקשות כי הפה שאסר הוא הפה שהתיר.
ולשאלת פותח האשכול כמדומני שבחפץ חיים האריך על כך שזה מקנסות הב"ד לפרסם גנאי של חוטא לדורי דורות, אך כמובן שזה טוב במקרה של זיגוד וכו' ולא במקרה של ריב"א.

[ביליצר]

ידועים דברי הגמרא בשבת (יב:) אודות ר' ישמעאל בן אלישע שהטה את הנר בשבת.
ומצאנו בהרבה מקומות שמספרת הש"ס על הקדמונים ששגגו, וכי אין כאן בעיה של לשון הרע?

שאלתך מתחילה מהא דברכות דכל המספר אחר מטתן של ת"ח נופל בגיהנם אך ברור שאין כאן סיפור אחר מיטתו אלא הלכה למעשה לתועלת ,האם חטאי אבותינו בתורה הם לש"ה ?

[ברית_מלח]

ידועים דברי הגמרא בשבת (יב:) אודות ר' ישמעאל בן אלישע שהטה את הנר בשבת.
ומצאנו בהרבה מקומות שמספרת הש"ס על הקדמונים ששגגו, וכי אין כאן בעיה של לשון הרע?

שאלתך מתחילה מהא דברכות דכל המספר אחר מטתן של ת"ח נופל בגיהנם אך ברור שאין כאן סיפור אחר מיטתו אלא הלכה למעשה לתועלת ,האם חטאי אבותינו בתורה הם לש"ה ?

בדרך כלל לא מופיעה שם, וגם כשמופיע שמם לרוב נשארו בחטאם, ואין בעיה בכך

[ביליצר]

ידועים דברי הגמרא בשבת (יב:) אודות ר' ישמעאל בן אלישע שהטה את הנר בשבת.
ומצאנו בהרבה מקומות שמספרת הש"ס על הקדמונים ששגגו, וכי אין כאן בעיה של לשון הרע?

שאלתך מתחילה מהא דברכות דכל המספר אחר מטתן של ת"ח נופל בגיהנם אך ברור שאין כאן סיפור אחר מיטתו אלא הלכה למעשה לתועלת ,האם חטאי אבותינו בתורה הם לש"ה ?

בדרך כלל לא מופיעה שם, וגם כשמופיע שמם לרוב נשארו בחטאם, ואין בעיה בכך

בן חמש למקרא,איני יודע על איזה רוב הינך מדבר אבל האם הולכים בלש"ה בתר רוב סיפורים ?

[ברית_מלח]

ידועים דברי הגמרא בשבת (יב:) אודות ר' ישמעאל בן אלישע שהטה את הנר בשבת.
ומצאנו בהרבה מקומות שמספרת הש"ס על הקדמונים ששגגו, וכי אין כאן בעיה של לשון הרע?

שאלתך מתחילה מהא דברכות דכל המספר אחר מטתן של ת"ח נופל בגיהנם אך ברור שאין כאן סיפור אחר מיטתו אלא הלכה למעשה לתועלת ,האם חטאי אבותינו בתורה הם לש"ה ?

בדרך כלל לא מופיעה שם, וגם כשמופיע שמם לרוב נשארו בחטאם, ואין בעיה בכך

בן חמש למקרא,איני יודע על איזה רוב הינך מדבר אבל האם הולכים בלש"ה בתר רוב סיפורים ?

לא! אבל אינו דומה התמודדות עם שתי ראיות, לבין מאה ראיות

[ביליצר]

לא הבנתי?

[ביליצר]

לא הבנתי...

[איש גלילי]

זה לשון הרע לתועלת.

[בר ישראל]

ידוע שיטת הגר"י קמנצקי שלגבי מתים יש רק איסור מוציא שם רע (כלומר דברי שקר) ולא לשון הרע.

[נהר שלום]

לשה"ר על המתים הוא חרם קדמונים (לכל היותר)

[עזריאל ברגר]

לשה"ר על המתים הוא חרם קדמונים

מה מקור דבריך?
אני מכיר רק לגבי הוצאת שם רע (שו"ע הרב תרו,ט, ומסתמא כך מובא גם בשאר פוסקים שם).

[נהר שלום]

לשה"ר על המתים הוא חרם קדמונים

מה מקור דבריך?
אני מכיר רק לגבי הוצאת שם רע (שו"ע הרב תרו,ט, ומסתמא כך מובא גם בשאר פוסקים שם).

ראיתי מי שכתב שעל לשה"ר אין אפי' חרם

[לבי במערב]

ראיתי מי שכתב שעל לשה"ר אין אפי' חרם

הן הן דברי הרב 'עזריאל ברגר'.

[נהר שלום]

ראיתי מי שכתב שעל לשה"ר אין אפי' חרם

הן הן דברי הרב 'עזריאל ברגר'.

אני הבנתי כוונתו שלשה"ר יהיה חמור יותר מהוצאת שם רע