פורום אוצר החכמה

נשאלתי ע"י חכם א' אם נכון הדבר שאין לאבא ובן לעשות הגבה וגלילה יחד?
ואם הוא נכון מה מקורו.

בפוסקים מובא, שאין לעלות לתורה אב ובן, זה אחר זה, או שני אחים,
ולזכרוני הוא משום עין הרע.
ושמא, משום כך אין להעניק הגבהה וגלילה לאב ובן. אך לא זכור לי שהדבר נידון במפורש.

בהגבהה וגלילה לא מקפידים משום שאין מכריזין שמותם כמו שמכריזים "יעמוד וכו'" וע"כ אין חשש עין הרע.

מנהג הספרדים שלא לקרות בשם, ובכ"ז מקפידים שלא להעלות, וכ"כ מהריק"ש בערך לחם סי' קמא ס"ו ובנהר מצרים הל' קריאת ס"ת אות ה' שאין להעלות אף שאין קוראים בשם.

מורה צדק כתב:מנהג הספרדים שלא לקרות בשם, ובכ"ז מקפידים שלא להעלות, וכ"כ מהריק"ש בערך לחם סי' קמא ס"ו ובנהר מצרים הל' קריאת ס"ת אות ה' שאין להעלות אף שאין קוראים בשם.

כתב בכפה"ח או"ח סי' קמ"א אות ל"ב שיש אומרים שבמקום שאין קוראים לעולים בשם, אין לחוש כלל לעין הרע.

דראל כתב:

מורה צדק כתב:מנהג הספרדים שלא לקרות בשם, ובכ"ז מקפידים שלא להעלות, וכ"כ מהריק"ש בערך לחם סי' קמא ס"ו ובנהר מצרים הל' קריאת ס"ת אות ה' שאין להעלות אף שאין קוראים בשם.

כתב בכפה"ח או"ח סי' קמ"א אות ל"ב שיש אומרים שבמקום שאין קוראים לעולים בשם, אין לחוש כלל לעין הרע.

ובסוף דבריו כתב שהמנהג להקפיד.

מעניין, בדיוק בחג שעבר עלינו לטובה נתן הגבאי לאב ובנו הגבהה וגלילה ומישהו העיר שאולי אין זה נכון.
אז אולי באמת יש הבדל בענין זה בין אשכנזים וספרדים. שאשכנזים מקילים וספרדים מחמירים.
אמנם בקרב חסידים (ואולי גם אצל ליטאים, איני יודע), נוהגים בשבת וביו"ט לקרוא את העולה להגבהה ולגלילה בשם.
לא בצורה של העליה לתורה, יעמוד פלוני בן פלוני ששי,
אלא מי שבירך אבותינו וכו' הוא יברך את פלוני בן פלוני בעבור שיעלה להגבהת התורה ואת פב"פ בעבור שיעלה לגלילת התורה.
ויש נוהגים רק לומר יעמדו המגביה והגולל. נדמה לי שזה אצל הכיפות הסרוגות.
ויש שפשוט מרמזים רימוזי למגביה ולגולל ולא אומרים כלום.

תודה רבה

מצאתי שכבר העלה לאיסור בשו"ת אבני חפץ סימן ט"ז
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... eq=665&st=%u05D2%u05DC%u05D9%u05DC%u05D4

הסתפקתי כעי"ז לגבי שבע ברכות

האדמו"ר מסאטמר זצ"ל הברך משה אמר פעם למשב"ק שלו, שלא יכבד באמירת שבע ברכות שני אחים בזה אחר זה.

בבעלזא הקפידולא לתת הגבהה גלילה לאב ובנו וכו'