פורום אוצר החכמה

והוקשה לי, דבמכות כא: רב אשי אומר אפילו לא שהה אלא כדי לפשוט וללבוש חייב, וכך נפסק.

וא"כ מה נהנה רבינו מהערה זו, ולמה היא צודקת.

אולי לא דק בלשונו ואיה"נ הכוונה ששיעור פשיטה ולבישה יותר קצר ממלבושים אחרים.

קראקובער כתב:אולי לא דק בלשונו ואיה"נ הכוונה ששיעור פשיטה ולבישה יותר קצר ממלבושים אחרים.

נשמע הגיוני.
ואולי גם יש קצת חומרא נוספת בלבישה ממש.

סתם שואל. באיזה כלא נותנים לאסירים בגדים של צמר עם חוטי פשתן?

ספרים וועלט כתב:סתם שואל. באיזה כלא נותנים לאסירים בגדים של צמר עם חוטי פשתן?

כנראה שמדובר ברוסיא של זמן הצארים ימש"ו.

בברכה המשולשת כתב:

ספרים וועלט כתב:סתם שואל. באיזה כלא נותנים לאסירים בגדים של צמר עם חוטי פשתן?

כנראה שמדובר ברוסיא של זמן הצארים ימש"ו.

כמובן. אז אתה חושב שנתנו לאסירים בגדים חשובים? זו הייתה נקודת השאלה, אם לא הובנה.

ספרים וועלט כתב:

בברכה המשולשת כתב:

ספרים וועלט כתב:סתם שואל. באיזה כלא נותנים לאסירים בגדים של צמר עם חוטי פשתן?

כנראה שמדובר ברוסיא של זמן הצארים ימש"ו.

כמובן. אז אתה חושב שנתנו לאסירים בגדים חשובים? זו הייתה נקודת השאלה, אם לא הובנה.

מי אמר שזה בגדים חשובים?

עושה חדשות כתב:

מהריל דיסקין.png

והוקשה לי, דבמכות כא: רב אשי אומר אפילו לא שהה אלא כדי לפשוט וללבוש חייב, וכך נפסק.

וא"כ מה נהנה רבינו מהערה זו, ולמה היא צודקת.

לכאו' י"ל
בגד לובשים כל היום ולא פושטים ואם אין התראה שוב ושוב אין חייבים אלא אחת, משא"כ כשיש פשיטה ולבישה כמה פעמים ביום כגון כובע יש בודאות כמה חיובים ביום.

הנה סברת הר"ן הידועה להעדיף שחיטה עבור חולה בשבת ולא להאכילו נבילה, כי כמה איסורים קלים חמירי מאיסור אחד חמור. ויש שדנו כעי"ז גם בקיום מצוות, עי' לקח טוב סי' טו, ועוד. אבל לא שמענו להעדיף כניסה ויציאה הרבה פעמים לסוכה או חליצה והנחה תדירית של התפילין יותר מאשר קיום מצוה ארוך. (ומענינא דיומא תי' התורא"ש והב"י שהדליקו בכל יום בקצת שמן והעדיפו לעשות שיעור קטן בח' ימים ולא הדלקה אחת כראוי פעם אחת).

בחת"ס יו"ד סי' סט חידוש גדול ד"לא מחייב משום שהיית כלאים מכיון דהוה בתוך שיעור פשיטה ולבישה", עי"ש.