לרמב"ם קונין בכליו של קונה או של מקנה?

[סליחות]

בשו"ע חו"מ סי'קצ"ה סע' ב, נפסק שאין קונין בכליו של מקנה (ע"פ תשובות הרמב"ן שמובאת בב"י).
היכן מבוררת דעת הרמב"ם בנושא?

[יחזקאל ר]

עיין חו"מ סימן ר' סעיף ג' והלאה

[עזריאל ברגר]

בשו"ע חו"מ סי'קצ"ה סע' ב, נפסק שאין קונין בכליו של מקנה (ע"פ תשובות הרמב"ן שמובאת בב"י).
היכן מבוררת דעת הרמב"ם בנושא?

דעת הרמב"ם מבוררת בספרו, פרק חמישי מהלכות מכירה, הלכה ו:

ואין קונין בכליו שלמוכר אלא בכלי הלוקח

[הוה אמינא]

מכותרת האשכול משמע ברור שכוונתו לקנין חליפין.
שאין ספק שכלי של קונה מועיל למה שמונח בתוכו מדין קנין חצר, ורק על כלי מוכר יש נידון האם אומרים שמשאיל לקונה ואכמ"ל.
ואם בעל האשכול מסתפק האם קונה כלי של קונה, או כלי של מקנה [ולא של קונה], משמע שכוונתו לקנין סודר [חליפין].
וכ"מ המ"מ שהביא מהשו"ע.

ומה שציינו הרבנים הגאונים אחריו בתשובתם - שייך לדין כלי שהמקח בתוכו מצד חצרו בלבד.

[עזריאל ברגר]

מה שציינתי לעיל - הוא לגבי קנין סודר.
ולגבי קנין כלים שהוא מדין חצר - האיכא למאן דקא סלקא אדעתיה דהוה בכליו של מקנה?!

[הוה אמינא]

סי' ר' הוא ענין קנין חצר. וגם שם יש נידון אם יכול לקנות גם בכלי מוכר. עי"ש

[סליחות]

בשו"ע חו"מ סי'קצ"ה סע' ב, נפסק שאין קונין בכליו של מקנה (ע"פ תשובות הרמב"ן שמובאת בב"י).
היכן מבוררת דעת הרמב"ם בנושא?

דעת הרמב"ם מבוררת בספרו, פרק חמישי מהלכות מכירה, הלכה ו:

ואין קונין בכליו שלמוכר אלא בכלי הלוקח

יישר כוח!